Full text of "تحميل كتب سلسلة أقدم لك"

See other formats



1 





سوزان ألس واتكنز 
ومريزا رويدا 

ومارتا رودريجوز 
ترجمة 

جمال الجزيرى 

مراجعة علمية 

شيرين أبو النجا 

مراجعة وإشراف وتقديم 






5لا عى ألم دوذناة 
معنلا وؤ5أنهل/ا 
2001162 هأنو/ا 


يدور هذا الكَتان حول « الحركة النسوية» ... التى قامت لتدافع عن قضية 
المرأة .. وإذا تساطنا.: وما قضية المرأة ؟.. وما الذى تريده النساء ؟ لكانت 
الإجابة: المرأة تطالب بحقوقها كاملة بوصفها موجودًا بشريًا ؛ فهى ترفض 
أن يُنظر إليها على أنها موجود من الدرجة الثانية » أو أنها «جنس آخر» - 
على حد تعبير سيمون دى بوفوار - يختلف عن الجنس البشرى الذى هو 
جنس الرجل بالدرجة الأولى ! 

ومن هنا كانت القضية - كما لخصها الفيلسوف الإنجليزى الليبرالى «جون 
ستوارت مل» - هى , بحق ء إدانة المبدأ الذى يُنظم العلاقات الاجتماعية القائمة 
بين الجنسين , والكشف عن أنه ميداً فاسد من جذوزه > لأنة يتوم عر 1 
تبعية أحد الجتسين ٠‏ (التساء) الجنس الآخر (الرجال) : وذد ميد 1 آل 
يحل محله مبداً المساواة الكاملة الى لا تسمح بوجود ميزة الجانب على حساب 
جانب آخر ! ش 











2 
0 
- 
7 


تصميم : 


وائل أحمد 


المشروع القومى للترجمة 


أقدم لسك .. 


تالي ف: سوزان ألس واتكنز » مريزا رويدا . 
مارتا رود نجويز 

ترجمة: جمال الجزيرى 

مراجعة علمية : شيرين أبو النجا 





إشراف وتقديم : إمام عبد الفتاح إمام 


المكلث 
الأعلاءه 
التقافط 


همءهو؟" 


المشروع القومى للترجمة 
إشراف : جاير عصفور 


- العدد : 559 

- الحركة النسوية 

- سوزان ألس واتكنز » ومريزا رويدا » ومارتا رود نجويز 
- جمال الجزيرى 

- شيرين أبو النجا 

- إمام عبد الفتاح إمام 

- الطبعة الأولى 68١٠٠؟‏ 


هذه ترجمة كتاب : 
: أن ل00 دآ 
تللأكسأسء "1 
13 
قلا ركدأكلاهج/لا ععأالم موهدعند 
00 15دألا 5 دلعن8 
أ3275وأممق8 لنقطء 81 بزط لعأألع 


حقوق الترجمة والنشر بالعربية محفوظة للمجلس الأعلى للثقافة 


شارع الجبلاية بالأويرا - الجزيرة - القامرة ت 057557 الا فاكس 7704.84 


مرندت .دمتعن اتا ,عدنها] درعم0 .1ك دنيدادطوت إذا 
4 : 1 7352396 : .أن" 


الفكرية للقارئ العريى وتعريفه بها , والأقكار التى تتضمنها هى اجتهادات أصحابها 
فى ثقافاتهم » ولا تعير بالضرورة عن رأى المجلس الأعلى للثقافة : 


الفهرس 


مقدمة بقلم : المشرف على السلسلة ملسف و امس م 
ها الشركة الششسوية # امج ا ع 1 م ا 


الطغيان الملكى للملوك والطفيان المنزلى للرجال 15110 
الثورة الفرئسية 71/49 ببببتبب..... ل 


الرواد الأفارقة الأمريكان ل ا 
السكة الحديدية تحت الأرض ...ست م 
الروابط الأفروأمريكية خضي انعا اا او 
الصراع من أجل حقوق المرأة -بببزجتبكككك 0000 
المؤتمر الأول لحقوق المرأة 000 
حركة النساء البريطانيات - العمل امد ااا ا لاسو وو 
... أو الزواج 00011 
الجيل الأول : سيدات لا تجهام بليس ا 000 
لاتجهام بليس ا 


الجيل الثانى: الحركة النسوية ذات النقاء الاجتماعى 
النقاء الاجتماعى والاعتدال : الولايات المتحدة نموذجًا 


الفوز بالتصويت 1[ [ز315 51 ز1ز1ز1[1[1[ |[ |[ 1[ 1[ 1[1[1[1[ 1[ [ |[ 327711 
الاتحاد السياسى والاجتماعى للمرأة 1 0 1 10101أ211 
حركات المرأة على مستوى العالم فى القرن التاسع عشر 1 
الحركة النسوية الاشتراكية زد د د د ااا 0 
المادية التاريخية و 000 1777707070 
.. قضيةالمراة لبقا ان ات دالوالا 
الحركة النسوية والديمقراطية ل 0 
..الاجتماعية الألمانية ال سافن لمةة ونم للح ا ل 
وفى روسيا [ز[ز[ذ[[ ز ز[ 0[ [ز |[ [1|1[1]1|[|[ |[ |[ |[ [ز[ز [ [ [  [‏ ز ز 23211 
الرفيقة كولونتاى وآمال روبسيا السوفيتية ا 00 
رد القعل المعادى 000 
صخب عشرينيات القرن العشرين 0/0 ش13 
جوع ثلاثينيات القرن العشرين 211370 
ثم اندلعت الحرب العالمية الثانية (19159 - )١1840‏ م 
خمسينيات القرن العشرين المهدئة 8خ ركد ا اا م توا م 
العواء فى البرية ا 
الحرب البطيئة ا ا و ةا را لس و 
المشكلة التى ليس لها اسم مموق الموة م جا في ار اواو 0 
المنظمة الوقمية للمرأة 1111 111[ [ذ[|[ |[ 0 
عندما بقيوية ا 0 3100 
المرأة اليسارية الجديدة ام ع سس ب ةا ا 
افترىء.يافتاة طقن مون اسن سوق سو اناما 
شطب ملكية جمال أمريكا 1١9534‏ 111100[ 1 1 21101110 
رفع الوعى ا ال اساسا لاو ا 


فومفمووووءر ار وومير هر يردم ررم مم ررم رز تلن 


الأمهات السحاقيات اذ 
نموذج بريطانى لتحرير المرأة ب الوه ا ا ا 
ثلاثة اتجاهات أساسية فى ا 
حركة المرأة (:/ا19 - 191/4) ب 07 0 000 


حركة جرينهام كومون للسلام ا و 
سنوات تاشر (151/5 - 6) 8 111101101017 


النساء يصلحن أحجسادهن الالو الو ا 1711 
-1١‏ ضطط التسل ل 00 
-الإجياض ااا ا 0 17 
تكنولوجيا التناسل 0 110 
المرأة فى الاقكتصاد 11[ ذ[ذ[1ذ[ز1[ز[ز[1[1[ |[ [ [ |[ ا ااا 00 
إحراز التقدم. ببب-ذذ00020213 0 ا 
الوصول إلى السقف الزجاجى و 17 
رد الفعل المعادى - هل انتهت الحركة النسوية ؟ 19001 
استئئاف النضال اذ[ [ ذ |[ 1 0 
ألم تحصل النساء على مساواة فى الأجور ؟ 1 
ألم تحصل النساء على مساواة فى الحقوق المدنية والسياسية ؟ ا ا 1833 


» أقدم لك .. هذا الكتاب !ه» 


هذا هو الكتاب الثالث والعشرون من سلسلة « أقدم لك .. » . وهو يدور حول 
«الحركة النسوية» .. التى قامت لتدافع عن قضية المرأة .. وإذا تساطنا : وما قضية 
المرأة ؟..وما الذى تريده النساء ؟ لكانت الإجابة : المرأة تطالب بحقوقها كاملة 
بوصفها كائئًا بشريًا ؛ فهى ترفض أن ينظر إليها على أنها كائن من الدرجة الثانية , 
أو أنها ه جنس آخر » - على حد تعبير سيمون دى بوفوار - يختلف عن الجنس 
البشرى الذى هى جنس الرجل بالدرجة الأولى ! 

ومن هنا كانت القضية - كما لخصها الفيلسوف الإنجليزى الليبرالى « جون 
ستوارت مل » - هى ٠‏ بحق , إدانة المبدأ الذى ينظّم العلاقات الاجتماعية القائمة بين 
الجنسين ؛ والكشف عن أنه مبدأ فاسد من جذوره ؛ لأنه يقوم على أساس تبعية أحد 
الجنسين ( النساء ) للجنس الآخر ( الرجال ) ٠‏ وهى مبدأ ينيقى أن يحل محله مبدأ 
المساواة الكاملة التى لا تسمح بوجود ميزة لجانب على حساب جانب آخر !. 

غير أن المشكلة الحقيقية هى أن هذا المبدأ يستند إلى المشاعر والعواطف 
والانفعالات أكثر من اعتماده على « العقل » والمنطق . ومن هنا كانت قضية تحرير 
المرأة تشبه - من هذه الزاوية - قضية تحرير الزنوج فى الولايات المتحدة الأمريكية 
التى وجد المدافعون عنها صعوية بالغة فى إقناع الناس « بالعقل » على تفيير 
مشاعرهم المتأصلة فى أعماق نفوسهم ! بل هناك أسباب كثيرة تجعل المشاعر المتصلة 
بقضية المرأة أشد غورًا » وأعمق جذورًا » من كل المشاعر التى تتجمع حول الأنظمة 
والعادات والتقاليد القديمة وتحميها ! 


لقد كافحت المرأة طوال تاريخها لرفع الظلم , إلا أن الحركة النسوية الحديثة 
بدأت مع الثورتين : الأمريكية من ناحية ٠‏ والفرنسية من ناحية أخرى . وعندما عاد 
الفيلسوف الإنجليزى الشهير « توماس بين » إلى بلاده تعرفت عليه امرأة لعبت دور 
خطيرًا فى قضية تحرير المرأة هى ه مارى ولستون كرافت » ( ١109‏ - 1917 ) فقد 
قرأت بإمعان كتايه الرائع عن ه حقوق الإنسان » )١797- ١19/41(‏ وتأثرت به » 
فأخرجت كتابها الشهير ه دفاع عن حقوق المرأة » عام 17/47 » فلاقى معارضة 
عاصفة ؛ فهو يعتبر أول كتاب مهم فى الحركة النسوية فى إنجلترا . وكانت صاحيبته : 
« تتوق لأن ترى التمييز على أساس الجنس قد تلاشى تماما .. » . كما نادت بالتعليم 
العام المختلط » فضلاً عن حق النساء فى العمل بالتجارة والحرف . وقالت إنه ه يمكن 
للنساء أن يدرسن فن العلاج . ويكُنْ طبيبات ٠‏ كما أنهن ممرضات ..»! 

وفى الثورة الفرنسية ظهرت نساء« يعاقبة » , ونساء من« الجيروند » تمامًا 
مما انقسم الرجال إلى متطرفين ومعتدلين - وأخذن يطالبن بحقوقهن » ونشرت واحدة 
منهن هى « أوليمب »« إعلان حقوق النساء » عام ١9١‏ فى مقابل إعلان الجمعية 
الوطنية «إعلان حقوق الإنسان » الذى فُسر على أنه إعلان لحقوق الرجل فحسب ..! 
وطالبت بالمساواة بين الرجل والمرأة فى القانون والحكومة والتعليم ! 

وإذا كانت الثورة الفرنسية بتمردها على « الطفيان السياسى » للملك قد ألهمت 
النساء الثورة على « الطغيان المنزلى »؛ ففى الولايات المتحدة كانت الحركة المناهضة 
للعبودية هى التى أعطت النساء - السود والبيض معًا - الفرصة لتنظيم أنفسهن 
سناسيا شد اشتظطيادفن .. 

وتعرض علينا المؤلقة مجموعة من النساء السود قُمّن بأعمال بطولية فى 
سبيل تحرير المرأة » تقول واحدة منهن « يقول عنا الرجال إننا ضعيفات » نحتاج إلى 
مَنْ يساعدنا على ركوب العريات .. ألست أنا امرأة ؟ عملت ما يعمله الرجل بالضبط » 
وتحملت لسعات السوط كذلك .. » .ومن شجاعة وصلاية أولئك النساء . استمد 


10 


ويتفرغ عن ذلك سطوة العادات والتقاليد التى استمدت منها هذه المشاعر ؛ فقد 
ترسب فى أذهان كثير من الرجال أن المرأة ضعيفة » متسرعة , عاطفية » هوائية » غير 
قادرة على الحكم » ناقصة العقل » فاقدة الأهلية .. إلخ - حتى إذا ما وجدت أمامهم 
أمثلة مضيئة فى جميع المجالات : السياسية والاجتماعية والفلسفية والأدبية!!) , 
جحدوها بطريقة بالغة الغرابة ؛ فكانوا أشبه برفاق جاليليى فى جامعة « بيزا » الذين 
كذيوا أعينهم لما يرونه فى السماء من حركة » وردوها إلى منظار جاليليى ؛ لأن أرسطوى 
لا يخطئ ! 

فإذا قلت لهم ما رأيكم فى : 

- الإمبراطورة كاترين الثانية ( 9؟117 - 1743 ) ملكة روسيا العظيمة التى 
حكمت 0”؟ سنة حكما مطلقًا مستنيرا كما يقولون ! 

- والملكة إليزابيث الأولى ( 1٠١7 - ١6775‏ ) ملكة إنجلترا وأيرلندا (4/ه0١-17.5١)‏ 
التى يعتبر عصرها من أزهى العصور فى التاريخ الإنجليزى كله ! 

- وجان دارك ( 147١ - ١417‏ ) القديسة والبطالة القومية الفرنسية التى قالت 
الإنجليز فى حرب الأعوام المائة عندما كانوا يحتلون بلادها وقبضوا عليها . وحكموا 
عليها بالإعدام حرقًا وهى فى عمر الزهور ١9(‏ سنة ! ) 

- وعندنا : شجرة الدر ( توفيت عام ١701/‏ م ) - الجارية التى كانت تدير دقة 
الحكم أثناء غياب زوجها فى الغزوات , ثم انفردت بالحكم بعد موته . 

ثم حديئًا هناك« مارجريت تاتشر » ( المرأة الحديدية ) » وبى نظير بوتى 
.وأنديرا غاندى » حكيمتان من الشرق , وجولدا مائير التى ذقنا المر على يديها 


1 


. 1995 نساء فلاسفة » ضمن سلسلة ه الفيلسوف .. والمرأة » مكتبة مدبولى , القاهرة  عام‎ ٠ راجع كتابنا‎ )١( 


11 


أضروا - فى عناد الأطفال - على'أنهنا: متسرعة وعاطفية وهوائية ... إلخ » ولم 
يسألوا أنفسهم إذا كانت المرأة متسرعة وناقضة العقل والأهلية ؛ فكيف سمح الشرع 
, أن تكون لها العصمة ؛ أحيانًا » فتطلق الزوج ».ؤتهدم الأسرة.٠-متى‏ شاعت ؟ ! ثم كيف 
يصفها القرآن الكريم فى شخض «٠‏ يلقيس » برجاجة العقل وحسن تدبر الأمور , بينما 
يصور علية القوم من رجالها بأنهم متسرعون هوائيون » يلوحون بالقوة واليأس فى 
عنجهية مرذولة , وعلى 00 تريث وإمعان للعقل .. ؟! : 
الرواد البيض لحركة حقوق النساء الأمريكيات إلهامهم الأصلى ومبادئهم 
الأساسية .. 


وفى إنجلترا بدأت جركة لتجرير النساءٍ . ساندها الفيلسوف الإنجليزي الليبرالى 
جون ستورات مل ( 18.5 - 1475 ) - لا سيما بعد أن انتخب عضو فى البرلمان 
عن دائرة وستمنستر . 
00 ثمبداأ جيل جديد للحركة النسوية فى سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر 
من أمثال جوزفين بكر ( 143548 -19035 ) - وهى رائدة جسورة من رائدات الحركة 
النسوية التى تحدث المجتمع الذى سيطر علية الرجل تمامًا فى العصر الفكتورى , كما 
كانت على اتصال برائدات الحركة النسوية فى الولايات المتحدة التى برزت فيها حركة 
نسوية ذات « نقاء اجتماعى » ترى أن الكحول والعنف والإفراط الجنسى شرور ذكورية 
تهدد النساء داخل الأسرة . 

بات النصر وشيكًا عام 111١‏ بمشروع قانون يمنح النساء فى إنجلترا ( ذوات 
الأملاك العقارية ) حق التصويت , لكن صرف النظر عن المشروع فى العالم التالى ؛ 
فقامت النساء بمظاهرات صاخبة : حطمن نوافذ مبانى وزارات الداخلية 
والخازجية والحرب ٠‏ وتم اعتقال المثات منهن فأضرين عن الطعام ... إلخ . ودخلت 
الزعيمة « إميلين » السجن اثنتى عشرة مرة ! . وهريت غيرها إلى باريس ؛ وأدارت 
الحركة النسوية من هناك لمدة عامين ! واستمرت الاضطرابات عنيفة حتى حصلت 
المرأة الإنجليزية - من هى فوق الثلاثين من العمر - على الحق فى التصويت . 


12 


ولم تفز المرأة بحقها فى التصويت فى بريطانيا وحدها » بل فى العديد من اليلدان 
الأخرى على مستوى العالم : فى كندا » والولايات المتحدة , والمانيا » والسويد .. ثم 
امتدت الحركة إلى الهند والصين وأندونيسيا واليابان وأستراليا ... إلخ . 

وينتهى الكتاب بالحديث عن الماركسية ودورها فى الحركة النسوية , وكذلك ما 
قامت يه الفيلسوفقة الفرنسية« سيمون دى يوقوار » (195.4 1م5١1‏ ) - فى 
خمسينيات القرن العشرين - عندما كتبت عن « الجنس الآخر » » وهى الصورة التى 
خلقها الرجل للمرأة عندما اعتبرها جنسًا آخر يختلف عن جنسه هو ! والكتاب عمل 
موسوعى ساخر ملىء بالمادة العلمية من التاريخ والبيولوجيا والتحليل النفسى .. 

وأخيرا . مشكلة الزنوج فى الولايات المتحدة التى أدت إلى اندلاع حركة نسوية 
جديدة من الاحتجاجات التى زلزت أمريكا فى ستينيات القرن العشرين . 
خاصة يها ياسم « راديى دونا 20888 853010 , ومجلة خاصة فى نابلى . كما قامت 
العاملات فى المتاجر « بالاضراب عن الابتسام » رافضات أن يتصرفن « بطريقة 
مريحة » ضع الزيائن إلا إذا تحسنت أجورهن وأوضاعهن ا 

ومن الطريف أن الكتاب يذكر جهود المرأة العربية أيضًا ؛ فيشير إلى نشاط 
الدكتورة نوال السعداوى وإنشائها « لجنة حقوق المرأة » فى مدينة القاهرة عام 19857 . 

ويعد.... 

فالكتاب ممتع , وإنى لأرجو أن يقنع من يسمون أنفسهم « بأعدء المرأة 4 - 
والعارضتة عموما لقضنتهات أنه لا حدوى من المعارضة »وأته عاخلاً أو آخلاً سوف 
تنتصر « الرئة المعطلة » » وسوف يتنفس المجتمع بالرئتين معًا . 

والله نسل أن يهدينا جميعًا سبيل الرشاد »٠‏ 

المشرف علي سلسلة ٠‏ أقدم لك .. » 


/13 


ما الحركة النسوية ؟ 


النساء يطالين بحقوقهن الكاملة كبشر ! 








م 
ل 


والنساء كجماعة أخرى) ... 











5 0 
(... والتمود على كل بنى القوة وقوانيها | 
وأعرافها التى تجمل ااه امات أ 

وخاضعات وفى المرتية الثانية. 


نصوواع من أجل حقوقتا - وهذه فى | قا 55:07 
الطريقة الوميدة التى مستمكننا من لن ,|10 7 


الحركة النسوية تتحدى تقسيم العمل فى العالم الذى يجعل الرجال يتكفلون 
بالمجالات العامة - العمل , الرياضة . الحروب , الحكومة - بينما تكون التساء 
خادمات بدون أجر فى المنزل . ويتحملن كل عبء الحياة الأسرية . 


15 


قبل أن يبزغ فجر الحركة النسوية 
يمدنا التاريخ بعدة أمثلة فردية على النساء 
.؛ اللاتى امتلكن قوة وشجاعة وموهبة غير 
عادية . ونعرف هؤلاء النساء على أنهن 
إمبراطورات وملكات شهيرات ومحاريات 
باسلات وفنانات . وهن مشاهير تاريخ 
النساء , لكنهن استنثاءات فردية لم ( ولم 
يكن بإمكانهن أن ) يؤثرن فى , 
ويحسنّ حالة الفالبية 
. العظسى من التسيناء 
كر العاديات . 

















7 0 ٍ 52 و 2 20 1 3 3 5 
قي تبدأ قصة تغيير تبعية النساء بالحركة النسوية . لكن متى تبدأ الحركة النسوية ؟ عندما يبدأ 
النساء على نحو واع فى تنظيم أنفسهن على نطاق كبير وفعال بدرجة كافية لتحسين موقفهن » 


إلا أن ذلك استغرق عدة قرون ؛ فلفترة طويلة جدا من الزمن ؛ تزايدت الأحوال المعاكسة , 


16 





نحن المحظوظات , ملايين النساء الآخريات 
حارين وأحببن وقضين . وكلهن أضفن شيئًا 






17 









: 0 0 :0 
السو 07 أن نعتبرها نموذجا له المرأة 
المستقلة » فى القرون التى سبقت تحرير المرأة . عقدت عزمها . واختارت اختيارًا يعير 
عن الزمن الذى عاشت فيه : اختارت الرهبنة بدلاً من الزواج . وفى الدير » كان عندها 
وقت على الأقل للدراسة وكتابة أول رائعة من روائع الشعر فى أمريكا اللاتينية » 
ويالرغم من ذلك . أدت محاكم التفتيش إلى إخراسها فى النهاية . 


0 


18 


أثارت المظالم التى تعانيها النساء باسم القصص الغرامية حنق الأخت جوانا مما 
أثار نقص فرص التعليم أمام المراة حنقها ولم يغب عن بالها المعيار الثتائى الشنيع 
الذى أصاب العلاقات بين الرجل والمرأة على مر التاريخ ؛ ووصفت ذلك الكيل بمكيالين 


بدقة متناهية . 


تتهمون النساء بهتانًا , إنكم 
رجال شديدو الحماقة إذا لم 
تدركوا أنكم السبب فيما تدينون 
المرأة لأجله إذا حرضتم على 
احتقارهن بقلق لا ييارى 

لماذا تطالبوهن يأن يكن فاضلات 
بينما تشجعوهن على الرذيلة ؟ 
إنكم تصارعون مقاومتها ثم 
تروون يوقار تام أن الأساليب 
الداعرة للنساء هى التى قادتكم 
إلى هذه النقطة من يتحمل القسط 
الأكبر من اللوم فى تلك العاطفة 
التى تمثل الخسران المبين أتلك 
التى استجابت لإقوائه أم ذلك 
الساقط الذى أغواها ؟ 

من المخطئ ؟ 

رغم عدم يراءة أحد من الدنس »2 
أهى التى تخطئ لأنها تقبض ثمن 
جسدها أم هى الذى يدفع ثمن 
الخطيئة ؟ 


9 


- 23500 الماضى الإقطاعئ 


حتى القرن الثامنْ عشر , كانت المجتمعات الأوربية مكيلة بنظام إقطاعى من الملوك والنيلاء 
كبار الملاك الزراعيين والإكتروس الذين يتسيدون على جماعة صغيرة من الحرقيين المهرة 
والتجار والأفنان . وفى الغالب كان العمل يتم بالقرب من المنزل » ؛ فى المزرعة أى الؤرشة . 
وبالرغم من الفروق بين أجور ومهام ده ١‏ فإنهم . 0 يعملون سويا . 





لكن الانتشار اللاحق للصناعات 
الس تع جد طن الميكنة والمدن 
الأكبر حجمًا بدأ فى قصل 
العمل عن المنزل » وفصل عمل 
:الرجال عن عمل النساء 
وابتدع للمرة الأولى فكرة الرجل 
« كاسب العيش » و« ربة البيت 
» التابعة اقتصاديا . 








4 
طبيعيا إلى حد ما 





والحقوق اتطبيعية 


ووه 


أفرز نمو التصنيع طبقات اجتماعية جديدة - العمال الذين لا يمتلكون الأرض والطبقة 
الوسطى الحضرية الصاعدة :. ٠‏ 1 


وخلق واللا أمان الجديد توقًا جديدًا للحرية ! ” 





حاون متتصف اه ارما 


دولية من المفكرين المستنيرين فى “م 


تحدى طفيان المجتمعات.عذة 


الإقطاعية القائمة على الامتيازات ‏ ته 


المتوارثة للملوك والكنيسة والنبلاء . : 
وهؤلاء النقاد المستنيرون جعلوا «ه 
حقوق الإنسان » مقابلاًه للحق ٠‏ 
الإلهى » للملوك وعبروا عن سخط 
الطبقة الوسطى الجديدة النامية 
التواقة للتقدم التى سئمت مظالم 
الهرمية الإقطاعية القاسدة 
المتتشددة القديمة . وفى هذا 
الأتون » بدأ النساء فى طرح 
قضية الظلم الواقع عليهن وعدم 
مساواتهن بالرجال - وفى تحدى ' 
الطغيان المنزلى للرجالى ! 




















22 


لصانع ساعات من جنيف , هاجم كل المظالم الاجتماعية , إلا أنه تجاهل أحد هذه 
المظالم . فى إميل 5118 ( ١7167‏ ) » وهى عمل ثرى يتناول فيه التربية , كتب يقول .. 


2 



















2 البعض ٠‏ لكن امتمادهم المتبادل |! 1 

83 على بعضهم البعض ليس متكافنًا ؛ !أ : 
فيمكننا الحياة بدونهن أفضل مما 
يمكنهن الحياة بدوننا ؛ فهن متكلات 
على أحاسيسنا , وعلى تقييمنا 
مزاياهن ؛ وعلى القيمة التى تضيفها 
على مفاتنهن وفضائلهن ‏ وهكذا 
يجب تغطيط التربية الكلية للنساء 
على أساس علاقتهن بالرجال : أن 
يُسعدن الرجال , أن يكن مفيدات ' 
لهم أن يخطبن ودهم وينلن 
احترامهم ٠‏ أن يربيهن كأطفال , 


23 









كان مقدرًا على مارى أن تستمتع بحياة زاخرة مفعمة بالنشاط 
ومن خلال تجربتها الشخصية المريرة عرفت العوائق التى توجه المرأة تمردة 3 الى 1252010000 
المستقلة الثى تكافح لكى كسب عيشها بنفسها وتعلم نفسها . وفى عام كت مارى 00000 3 
*7/4 . دبرت مارى مبلمًا من المال يكفى الافتتاح مدرسة للبنات فى 500 00 1 


نيوتجتون جرين ٠‏ وهى ضاحية فى شمال لندن . 


24 








ف عام 05 : ايتلت ماري وقوه 
نصائب وفاة صلدي ةا وإِفبلؤس 
1-7 4 كمنزبية عندا عمائلة 


كان جيران مارى خارجين منشقين على الكنيسة 
الإنجيلية : مشيخيين راديكالين ؛ معمدائيين واستقلاليين 
حرموا من كل الوظائف الحكومية المدنية أو البلدية ومن 
الجامعات , وشكلو! أكاديمياتهم المنشقة الخاصة بهم ؛ حيث 


الأكنجسيورو الارستقراطية بأيرلندا 000 سادت حرية المجادلات وتمت مناقشة أفكار التنوير صراحة . 













السلطة السياسية الشرعية 
رتتوافق مع قبول الشعب . 


خمس ساعات من ارتداء 1 
الملايس لاتبدى مغاليا فييا 04 










292 2 الارستقراطية 
0 5 3 006 


8 


#؟بصفتنا مواطنين فى هذا العالم : من 
تثر واجبنا أن ندعم الثورة الأمريكية 


بتربية أطفالها مثلما لا تبالى 
بتعاسة الأفنان الذين يعتمد 
عليهم فراغها وتيذيرها . 





ب٠اوليس‏ مع الملوك أو الامتيازات' 


أصدقاء مارى المتشقون على الكنيسة الإنجيلية جعلوها تتصل بجوزيف جونسون 
وتتعرف عليه . وهو ناشر بلندن تبنى قضية المضطهدين : العبيد واليهود ومنطقى المداجن 
والحيوانات المنتهكة والمشردين والجوعى ٠‏ وصارت مارى عضوا أساسيًا فى حلقة جونسون 
عام 17/84 ؛ تتقابل بانتظام مع الكَتّاب الراديكاليين فى مطبعته فى فناء كنيسة القديس يولس . 

فى ١,44‏ » اندلعت الثوة الفرنسية , ونجم عنذلك أن التهبت الساحة السياسية فى 
إنجلترا الدرجة الانقجار . 





26 


الطغيان الملكى للملوك والطغيان المنزلى للرجال 

حيث عاش المناخ الثورى المنشط للتجرية الدستورية , ودافع « توم بين » عن 
الدستوريين الأمريكيين والفرنسيين فى كتابه عظيم الأثر الذى يتخذ عنوان ه حقوق 
النسان »( ١0/37 11/8١‏ ) . 

أما كتابه بين » فقد جلب عليه حكم الإعدام بسب خيانته للتاج البريطانى عام 
؛ فقر إلى فرنسا بفضل تحذير « بليك » له فى الوقت المناسب . 

عكفت مارى على كتابة استئنافها الشهير الذى ينشغل ثلاث مائة صفحة بعنوان 
« دفاع عن حقوق المرأة » ١197‏ ؛ حيث تم تطبيق أفكار عصر التنوير لأول مرة على 
وضع النساء . وحقق هذا الكتاب نجاحًا ساحقًا لتوه » وأصبح حجر الأساس للحركة 


النسوية الحديثة . | 
: 5 بالتلكيد لطغيان المنزلى/ ‏ . 
للرجال على النساء سيئ | . 


مثل سوء الطغيان الملكى 
ملوك على رعاياهم 5 









العيش والزوجات القابعات فى المنزل ه المحبوسات 
فى أقفاص مثل الطيور لا ينكر أحد أنهن يجدن 
الطعام الذى لا يكوون من أجله الملابس التى لا 
يغزلنها , إلا أنهن يدفعن صحتهم وحريتهن 
وفضيلتهن ضربة لذلك » . 





كان لصيحة مارى الدويّة فى كتايها , 
دفاع عن حقوق المرأة )١9/45(»‏ صداها عبر القرون 
التالية . وما زالت مطالبا بإنهاء الكيل بمكيالين قيما 
يتعلق بسلوك الذكور والإناث ومطالبها بحقوق النساء 
فى العمل المستقل والتعليم والحياة المدنية والسياسية 
تتشكل أساس الحركة النسوية فى الوقت الحاضر . 


ووصل بهما الحال إلى أن اقترحت أن 
من الواجب أن يكون للنساء الممثلات 
السياسيات الخاصة بهن بدلاً من أن 
يحكمهن الرجال على نحو عشوائى . 





كما يمكنهن كذلك أن يدرسن السياسة 
والاعمال بشتى أنواعها , إذا تلقين تعليما بطريقة 
أكثر تنطيمًا , كم يُضِيّع العديد من النساء حياتهن 
سدى » فى حين أنه يإمكانهن أن يمارسن الطب , 
وينظمن أعمال المزارع ٠‏ ويدربن المجلات التجارية , 
ويقفن منتصبات القامة لا يعتمدن إلا على عملهن , 


بدلا من تعليق رؤوسهن ؟ 





وبي ٠‏ اميم 





الثورة الفرنسية بنفسها ؛ وكان عمرها 4 سنة آنذاك » 
وهناك وقعت فى غرام قائد عسكرى أمريكى سايق وهى 
جلنيمرت إملسى '[1218 6118811 ( ؤهلا١ا‏ -1458 ) ؛ 
إلا أن آمال مارى فى علاقة تدوم مدى الحياة لم يناسب 
إملى وهو المغامر المتورط فى معاملات تجارية مشيوهة . 





ترك إملى مارى وحيدة وفى أحشائها جنين فى ' 
ذروة عهد الإرهاب عندما فقد ضحايا لا ُحصون 
رؤوسهم تحت المقصلة ؛ فكتبت مئات الرسائل لإملى : 
« نفسى أصابها الكلل وقلبى كبله المرض » ؛ فجاء إليها 
فترة قصيرة عند ولادة رضيعهما فانئى ٠‏ إلا أنه أرسلها 
فى الحال فى بعثة استثمارية لمدة ستة شهور إلى 
إسكندنافيا » بينما عاد هو إلى أمريكا برفقة ممظة . 


فى عام ١7/95‏ » أضنت العلاقة الغرامية مارى , 
فحاولت الانتحار بأن ألقت نفسها من فوق كوبرى بوتثى 
57109 لإع210 . وفشلت فى إغراق نفسها . إلا 
أنها شفيت من عشقها لإملى , لكن للاسف » لم ينبثق 
من عمرها إلا سنتان من الزمن . 


7 
شن 00 


فى عام 1/47 , ذهبت صسارى إلى باريس لترى' 


30 


شرعت مارى فى كسب عيشها بنقسها من جديد » وبدأت علاقة بالفيلسوف 
الفوضوى وليام جوبون الذى كان مثالاً للجمهوريين أثناء محاكمات الخيانة فى 
تسعينيات القرن الثامن عشر - ماتت عام ١/87‏ » وهى تضع بنثًا اسمها مارى التى 
كبرت وتزوجت الشاعر الرومانسى برسى شلى » وأبدعت واحدًا من أروع أعمال الخيال 





31 


الثورة الفرنسية ١7/89‏ 








لم تكن مارى ولستون كرافت 
وحيدة ؛ فلقد منحت الثورة الفرنسية 
النساء فرصة للقضاء على الأوضاع 
القديمة على المستوى الاجتماعى , 
لا على المستوى الفردى فحسب ٠.‏ 


كانت التساء الباريسيات العاملات أول من يمسكن بزمام الأمور ؛ ففى أكتوير ١7/6‏ » 
بينما انشغل كيار رجال الجمعية التأسيسية بمجادلاتهم حول الدستور الفرنسى الجديد » كان 
النساء اللامترولات له لا مألواناء- عصوة عوج( ) - الغفسالات والحائكات والخادمات 
والبائعات فى المجالات وزوجات العمال - يشتكين من ندرة الطعام . نظمت حوالى 35٠٠١‏ 


أمرأة مظاهرة حتى تاون هول فى باريس مطالبات بتخفيض سعر الخبز . 





)١(‏ مصطلح ظهر إبان الثورة الفرنسية للتعبير عن الطبقة العاملة الفقيرة فى معارضة أهدعاي 
« البنطلون القصير ٠‏ ( الركوب الخيل ) الذى تميزت به الطبقة الارستقراطية وكذلك البرجوازية ( المراجع ). 


33 


النساء اليعاقبة 
انقسم الثوريون فى فرنسا إلى اليعاقبة 605185ل الراديكاليين الذين أرادوا أن 
يطيحوا بالملكية , والجبروند المعتدلين الذين أرادوا ملكية دستورية . 








اريطخي الأسناة 
وعدالة توزيع الطعام 
بحقوق النساء . ٠‏ 





كانت جماعة المواطنات الجمهوريات الثوريات من بين الجماعات التى تعاطفت مع 
اليعاقبة فى باريس ٠‏ وارتدى هؤلاء النساء زيًا موحدًا يتمثل فى (بناطيل) مخططة 
باللونين الأحمر والأبيض و« قلنسوات حرية » » وكن يحملن أسلحة أثناء مظاهراتهن » 
وكن يطالين بحق المرأة فى التصويت فى الانتخابات » وفى شغل المناصب العسكرية 
والمدتية العليا فى الجمهورية الجديدة . 


34 


النساء الجيروند 
فى عهد الجيروند مررت الجمعية الوطنية قانون طلاق مناصرًا للمرأة » وفتى 
عام 1ؤ/ا١.‏ 1 


المساواة والحق المقدس فى 
الملكية بالنسية للنساء المتزوجات 


وغير المتزوجات . أرفضه الحق المقدس 


للملكية » عند أوليمب رفًا بانًا . 


كانت أوليمب دئ جورج #ولناه6 08 ومت«ميز01 ( 1١144‏ - 1755 ) جيروندية ,2 
وكان اسمها قبل الزواج ميرى جووز ؛ وهى ابنة غير شرعية لنبيل » ومتزوجة من جزار 
من مونتويان 1100180630 بجنوب فرنسا . تمردت على التحاملات ضيقة الأفق فى 
بلدتها الأصيلة وعلى طريقة معاملة أبيها لوالدتها , وكان زواجها وطفلاها بمثابة 
الصدمة التى أفاقتها من غفلتها ووهمها أكثر ؛ فهريت إلى باريس وغيّرت اسمها , 
وشرعت فى التمثيل على خشبة المسرح . 

وسرعان ما بدأت تكتب مسرحيات وكتيبات ( سياسية ) أيضًا » وتطالب بإلغاء 
تجارة الرقيق , كما تطالب بورش عامة للعاطلين » وبمسرح قومى للنساء . 


35 


قى عام 174١‏ , نشرت أوليمب « إعلان حقوق النساء » ردا على إعلان الجمعية الوطنية 
لحقوق الرنسان » وطالبت بالمساواة بين الرجل والمرأة فى القانون والحكومة والتعليم . 


ن » وسسترين فى 
الحال مدى هشاشة هؤلاء الرجال المتكبرين , لن 
ينيطحوا على الارض تحت أقدامكن عشاقًا خائعين , 
بل سيف سيفخرون بأن يشاركوكن كنوز الكائن السامى ؛ 


أنا شخصيًا . أود قدرأ من 
« العشق الجامع » . 





كانت أوليمب تسبب الكثير من المتاعب لدرجة أنها لقيت حتفها فى عهد إرهاب 
اليعاقبة , وبالرغم من أنها جمهورية , فإنها نشرت التماسًا ضد إعدام الملك » الأمر 
الذى كلفها حياتها . 








/ مشائق وجلادون - هل ذلك ما نجم عن‎ ١ 
)/ الثورة التى كان من المفروض أن تكون‎ 
مبعث الفخر لفرنسا . وتضم الجنسين‎ 

تحت جناحيها بدون تمييز ٠‏ وتصير القدرة 

والمثل لتكون بأكمله ؟ هكذا صرخت 

عندما كانت ثقاد إلى الموت . 


























كانت تيروانى دى مسيريكورتى ١9/55 ١‏ - 1811 ) 
أيضًا ناقدة فصيحة لمجرى الثورة الذى يهيمن عليه 
الذكور . وكان اسمها قيل الزواج آن جوزيف تروانى » 


وهى ابنة أسرة مزارعة فقيرة فى أردين . 


يومها من عملها كداعرة قبل الثورة . 


1 


: 4 م طَر ال 10 
وسرعان ما شرعت فى إلقاء خطابات أمامم الاجتماعات الكبيرة للنساء فى الهواء الطلق 
٠‏ وكانت ترتدى ملايس الفرسان حتى تمنح نفسها حرية أكبر قى الحركة . 

2 أخيراً , حان الوقت لأن يتخلص التساء من 

خمولهن المخزى الذى سجتهن فيه الجهل | 

ش والكيرباء وظلم ارجا لفرة ويك ' 
50 0 فلنعد إلى العصور القدهة عندما كانت ” 















أمسهاتنا - بئات الغال 015 )١!6‏ 


إنها تنتهك الطبيعة ذاتها . ” 
فالبيت مكان المرأة . 


2 9 8 8 : 3 2 
)١(‏ الشعوب السلتية التى كانت تسكن فرنسا ويلجيكا فى عصر الرومان - وكثيرا ما تطلق على أهل 
فرنسا قديمًا ( المراجع ). 


36 


كما تحالفت تيروانى كذلك مع الجروند » وكانت واضحة جدًا لدرجة أنها صارت 
ضحية ٍ ففى دونيو ١51‏ , هاجمتها عصابة من النساء اليعقويبات عندما كانت تسير 
قى حدائق النوبليرى . 


أدى الرجم بالحجارة إلى تلف مخ المسكينة تيروانى 


من ذلك مطلقا , 


2 





كانت تعانى من الصداع و«الاكتئاب » المتواصل وظلت فى مستشفى سالبتريير 
للأمراض العقلية طوال السنوات المتبقية من حياتها . ويها أنزوت الحركة النسوية فى فرنسا . 


39 





فى الولايات المتتحدة الأمريكينة . ولد 
الصراع من أجل حقوق المرأة نمطًا مختلفًا ؛ 
فإذا كان لاصراع من أجل الحريات الديمقراطية 
فى الثورة الفرنسية أعطى نساء أوربا فى البداية 
بارقة أمل فى إمكانية الإطاحة« بالطفيان 
المنزلى للرجال » : ففى الولايات المتحدة 
الأمريكية . كانت الحركة المناهضة للعبودية هى 
التى أعطت النساء ؛ سوداوات كُنْ بيضاوات » 
الفرصة فى تنظيم أنقسهن سياسيًا ضد قمعهن . 







أى حال : زواج 
العبيد غير قاتونى » ولكن 
اغتصايهن ليس 











آه : لكن النساء السوداوات ثم 





فى الواقع , النساء البيضاوات 
7 سجينات لدى عائلاتين ٠.‏ 





40 








: لا تمتلك طريقة لمنعهم من اغتصابنا . وو سسوء من خلال التسميم والتخريب 


0 والإحراق العمدى . 





السكة الحديدية حت الأرض 
جازف نساء سوداوات أخريات بحياتهن على « السكة الحديدية تحت الأرض » :٠‏ وهى طريق 
مغطى للهروب إلى الشمال من ولايات العبيد الجنونية . كانت هاريت تيبمان 1020طانا؟ ]1/119 
(14897--19118 ) عبدة ؛ وولّدت فى ميريلاند 300الا:113 » وكانت فتاة صغيرة مغامرة خشنة » 
وهربت مع إخوتها عندما كانت فى الخامسة والعشرين من عمرها ا 1 





صارت هاريت واحدة من أشهر « المرشدات » على السكة الحديد » وحررت أكثر 
من 7٠٠١‏ عبد , متفادية مخاطر لا يمكن تخيلها » وكان معظم الهاربين شبابًا » ولكن 





ولدت إيئين كرافت 7580© (ممهااع 
(1481-1485) فى كلتون, 
جورجيا . لاب يمتلك مزرعة , وهى 











كان عنده بالفعل نصف دستة أطفال 
: يض من 00 والعديد من الأطفال 


لكي 


أكوالدة هيلين ٠‏ وهى ل 
عندما كانت فى السابعة 






فى العشرينيات من عمرها » تمكنت إيلين من ترك المنزل إلى كوخ خاص بها مكون من 
حجرة واحدة وكانت تكسب قوتها من الحياكة ؛ ووقعت فى غرام صانع أثاث محلى وشو 
وليام كرافت , وسمح لهما أسيادهما بأن يعيشا سويًا . 








44 


قصت إيبلين شعره , وتنكرت فى زى نبيل جنوبى أبيض فى طريقه للشمال فى 
رحلة للعلاج » وعلقت ذراعها فى حمالة ذراع حتى تتعلل بأنها لا تستطيع الكتابة . 


نهبث كعبدة لإيلين » منفصلة 50 


فى عربة «جيم كروه 6 





أنشأت إيلين ووليام منزلاً فى حى السود الجر بيوسطن 805108 , وأصبحا متحدثين بارزين 
فى جمعية مناهضة العبودية 50611 نااعا5 - 8013 إلى أن أجيرهما قانون العبيد الهاريين 
الاقا علاقا5 هأ أآونات عام 186٠‏ على الهروب من جديد ٠‏ لكن إلى إنجلترا هذه المرة . ويعد 
الحرب الأهلية . رجعا إلى جورجيا 6660:8158 واشتريا مزرعة بائدة ؛ حيث أدارت إيلين 
مدرسة للأطفال السود لعدة سنوات حتى وافتها المنية . 


45 


كان اسم سوجيرنر تروث ( ١0791/‏ - 1847 ) قبل الزواج إيرابيلا » وفى من عبد 
الجيل الثانى الذين كانوا يعملون لصالح مالك عقارات يتحدث اللغة الهولندية فى أولستر 
كاونتى بنيويورك . ا 

فى عام 1671 ء هريت ببنتها الصغرى صوفيا » وتمكنت من تحرير ابنها بيتر من مالك 
عبيد الاباما بيع له ابنها بطريقة غير شرعية » وذهبت بهما إلى نيويورك ٠‏ وعملت مربية هناك . 

انضمت لبعض المبشرين فى نيويورك الذين يشغلون ببيوت الدعارة فى « فايف بوينتس ه 
الشهيرة بالسود ؛ وأصبحت عضوا فى الكنيسة الصهيونية الأفريقية . 






لجح 


قى عام 1847 كبر أطفالها «٠‏ بدأت فى المشى والغناء , والوعظ والنوم أينما استطعت » . 

فى ماسسوشتس . قابلت المؤمنين بمذهب إلغاء الرق ومن خلالهم التحقت بحركة حقوق المرأة 
الجديدة ‏ وكان بإمكان سوجيرتر أن تخرس أى رجل يتّجِرأ ويقول : إن النساءه سهلات الانقياد 
لدرجة أنهن لا يصلحن للحياة العامة » . 


46 



















ذلك الرجل يقول : إن التساء فى" 
حاجة إلى من يساعدمن على ركوب العربات 
وعلى القفز فوق الحفر . ألست أنا امرأة ؟ يمكننى أن 2م 
أعمل ما يعمله الرجل بالضبط ٠‏ وأتحمل لسعات السوط 4+ 
كذلك ألست أنا امرأة ؟ ولدت خمسة أطفال ٠‏ ورأيتهم 
بعينى وأغلبهم يتحول إلى عبيد. ؛ وعندما صرت ا 
صرخة امرأة مكروية لم يسمع أحد صراخى م 
إلا ينوع ء ألست أنا امرأة ؟ 


47 


48 


٠. 


0 0 


4 هه باطم 


7 222422 8 


هذ 112 د 





ومن منصات 
حقوق التساء الأمرن 
مهم الأصلى ومبادهم السياسية 


جمعية 
يكيا 


ومن شجاعة وعناد أولتك النساء الأقروأمريكيات 
مناهضة العبودية , استمد الرواد البيض لحركة 


ا 


الصاحبيات 


موت 110168 616113نا! . وسارة 
من 


اوات بمن فيهن لوكريشا 
ماب دوجلاس مدرسة سوداء شابة من 
فيا 8أطما1206اطه . 


الصاحبيات 


2 البيضا 


"أويعضش النساء 


وسارة ومارجرد: يتا فورتن 00167" 1379316118/] 3:0 5308/1 


بيع ]50616 :5|316 مع هاريت 


بير 


قيس 


وأبصنط أعأمرةا 


مم 14877 , أنشات سارة ماب دوجلاس -ونا60 مرم13/] 5818/١‏ 
5 الجمعية النسائية لمناهضة | 


بودية -1]1له 59216" 71106 








الروابط الا 


6 


فرو 


ل 


سرد 


... الصراع من أجل حقوق المرأة 


جمعت لوكريت موت ما بين إصرار عنيد « أنا من الكويكرن(') ولدث لأتكلم واعظ 
وكراهية للظلم وحس قوى بكل ما هى هزلى مثير أمام الجمهور . نعم » سأتكلم.من أجل جمعيتكن 
للسخرية , وكانت أينة قيطان يحرى ٠‏ وولدت وتريت النماهضة للعبودية . 
فى جزيرة نانتوكت 164 3]11010!! وسط نساء من يدرى ٠‏ لعل المرأة لو لعيت دورًا فى 
مستقلات قويات كان أزواجين يغيبيون عنهن فى 20 الششون الحكومية ٠‏ ربما سيكون هناك تغير 
الغالب لعدة ستوات فى البحر . كامل فى غليان الحياة السياسية ه 


وكانت لوكريشا تحتفظ دائمًا بنخة من كتاب« دفاع عن حقوق 
النسساءء كاناوا8 مع00/لا أه 00120150أ/ا المي رى 
وولسوتكرافت 62164 011510116 الا /ا:3/! على مائدة المعيشة . 


)١(‏ جماعة دينية تسمى يجماعة الأصدقاء أسسها جورج فوكس ( 11575 -- 1191 ) مؤكدا اتصال المرء بريه 
مباشرة عن طريق التجربة الروحية ؛ وتسمى أيضًا جماعة ه المهتزين ه أى المرتعشين بسبب الرعشة التى 
تصيبهم من النشوة الروحية ( المراجع ) . 


49 





كباس بد الو ا ا روت تشق حركة الكويكرز تماما كأن لها 
موقف قوى يستند إلى مبادئ محددة » واستمالت زوجها إلى تبنى الموقف ذاته . 

عندما اعت الغائلة إلى كجادو قدا دفيست تكويعت اوكر يشا برع رخاز عكر نانف 
العيودية واتخذت موققًا تابنا فى الخلافات التى كانت تزلزل هذه الجمعية . 


0 : 
السلع الأخرى التى ‏ يف 





2530 


تعم ‏ نم, ٠‏ بدون شك ! وماذا يقيد المرأة 
لو شعت لأن تكون مصلجة 4ن له من 
مستقبل للمرأة , لو قنعت بالمجال الضيق 
الذى خصصه لها الرجل ! 









بأن يعلن عن رأيهن فى 4 
الاجتماعات العامة ؟ 





هاجم الدهماء العنصريون , الذين جلدهم عمدة فيلادلفيا الأبيض , الصالة عندما 
رأست لوكرشا اجتماعها الأول للجمعية النسائية المناهضة العبودية عام 1415 . وكان هناك أختان 
تتحدثان فى الاجتماع وهما ساره جرمكى ©6131 53088 ١1/95(‏ - 141/5) وأنجلينا جرمكى 
كييك نايد (18.6- 18989 ) وآثارا خ المصيم 





:: | لأنانيته وراحته » وعمل 
كل ما فى وسعه ليحى 
رمن قدر ذهنها ويستعبده . 


كانتا بنتى مالك مزرعة أبيض فى شارلستون 12:168]008© وتمردنا على تقاليد عائلتهما 
وسلالتهما وطبقتهما وجنسهما , وجاعنا إلى الاجتماع لترفضا العبودية أمام جمهور مختلط 
من الذكور والإناث . 


بالرغم من المعارضة المتواصلة ٠‏ بدأ إصدار النساء المناهضات للعبودية على أن 
يسمع صوتهن فى إحداث صدى معقول لهن داخل جمعية مناهضة العبودية » ولم يكن 
الوضع كذلك فى إنجلترا ؛ حيث حضرت لوكريشا وجيمس ال مؤتمر الدولى لمناهضة 
العبوية دمنامعلامه0 لمعناة!5 -أأمة |03ه3)1مع ]ها عام 1484٠‏ مع العروس الشابة 
إليزابث كادى ستانتون 518800 6201 611236648 وزوجها هنرى اللذين كانا فى شهر 
العسل . وأوشك المؤتمر أن يتوقف ؛ حيث شدْت حرب حامية وراء الستار حول : ما إذا 
كان سيسمح المندويات الأمريكان أن يشاركن أو لا . 





هذه هى الملاحطة التى آيدتهآ لا 
عندما تركا صالة الاجتما ع بعد ظهر ذلك اليوم . 














هناك كرامة أكثر فى عدم / 
الانضمام إلى تلك المجموعة 
من المحررين المنهمكين فى 

التقايل من مكانة المراق١ا‏ 


ل 


هناك شىء أكيد » 
يااليزابيث نحن فى 
حاجة إلى جمعية | 
لتحرير المرأة مثلما نحتاج 3 
جمعية لتحرير العبيد ! 


1 





بالدخول مع الأولا فى ابتة قاض يارز من ألبانى 81530 بنيويورك . 
فضلك . وشعرت وكأتنى ومات أخوها الوحيد صغيرً! . وجاهدت اليزابث لتحتل 
مخطمة: مكانه فى نظر أبيها ؛ فحققت نتائج مذهلة فى 


المدرسة + لكن محاولاتها كانت بلا ذائل . 


فى أثناء ذلك ٠‏ لم يترك طلاب القانون عند والدها فرصة فى التقليل من قدر البنت 
عقد سوار . أصبحت هذه الهدايا درس عن « حقوق الملكية » ! 


53 


تمردت إليزايث على عائلتها المحافظة ٠‏ وتزوجت رجلاً من المؤيدين لمبدأ إبطال الرق , لكن نقطة 
التحول الحقيقية فى حياتها كانت لقاءها بلوكريشا موت . وقررنا أن تبدءا حركة لتحرير المرأة » 
بالرغم من أنها بعد زواجها وجدت نفسها غارقة فى الأمور المنزلية فى بلدتها الريفية الصغيرة 
المنعزلة التى تسمى سينيكا فولز 58115 580668 بتيويورك . 
لا تبالى بذلك ! لم يتيق 
أمامنا إلا أربعة أيام حتى تعد . 


مسودة مقترحاتتا لؤتمر حقوق 3 : 





: : 7 3< 2 0 0 
نعتقد أن هذه الحقائق جلية وواضحة وضوح الشمس . كل الرجال والنساء مولودون أكْفاء .. تاريخ 
البشر تاريخ محمل بالإصابات والاغتصابات المتكررة من قبل الرجل نحو المرأة ٠‏ معتد! فى المقام الأول 
يمؤسسة الطفيان المنطلق عليها .. ولم يسمح لها مطلقًا بأن تمارس حقها غير القابل للتحويل فى الامتياز 
الفعال ... وعند الزواج أصبحت ميتة مدنيًا فى نظر القانون . 


54 


المؤتمر الأول لحقوق المرأة 

اجتمع مائة رجل وامرأة فى كنيسة 
وسلية 55لإ6ا5علالا صغيرة يسينكافوولز فى 
العاشرة صياحًا فى التاسع عشر من يوليو 
. ونهضت إليزابيث بقلب واجف لتقرح 
حلاً كان شديد الراديكالية لدرجة أن لوكريشا 
0 ذاتها لم تسانده . 





يخرجن وين حملة من أجل 





بعد الكثير من الجدل ؛ تم تمرير الاقتراح بألبية ضعيفة ؛ وشنت كل جرائد إيست كوست 
0051 أووع تقردبًا هجومًا على الاجتماع وأصبحت إاليزايث كادى ستأنتون مشهورة بين عشية 
وضحاها . وجاء المدافعون عن حقوق المرأة من كل حدب وصوب إلى منزلها فى سينيكا فولز ؛ فيهم المرأة 
التى صارت أعز صديقة وحليفة لاليزابث ؛ ألا وهى سوزان ب . أنتونى 8111011 .8 50580 . 


55 


كانت سوزان ب . أنتونى ( 111-1١487١0‏ ) غير متزوجة » ذات نزعة متجهمة 
إنجبيلية اةهذاعو8030 , وهى على النقيض تمامًا من اليزابث ا محيّة للمرح والبهجة . 
كان عند والدها مصنع نسيج قطنى فى بتنفيل 82016118 بنيويورك قبل أن يفلس فى 
أزمة /الا14 . 1 9 





ا 8 : 
يكنك أن تتصورى | 
مدى كآبة مثل هذا 1( 
لكان الاصولى م حدما 
بك 8 ظله و 
... لذلك كنا عاقب على 
أى مرح أو أية بادرة عدم 
احتشام برؤى الجحيم ! 


؟عندما شكرت من قصر 
النظر وعدم رؤية السبررة ٠‏ 1 


يذلل 





او م 0 5 --- 0 ا م 
تركت سوزان المدرسة 0 مثقلة بتشوهات تجاريها فى هذه المدرسة وزودتها صداقتها 
الطويلة مع اليزايث يالحب الذى داوى جروح طفولتها كما شجعتها هذه الصداقة على 


النضال من أجل حياة أفضل للمرأة . 


56 


خلال خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر » كانت سوزان هى المنظّمة التى 
تب للاجتماعات وتحجز : القاعات وتطبع المنتشورات الإعلامية التى توز توزع باليد 2 وتطيع 
ا . أما إليزابث فكاتت تكتب الخطب وحولها أطفالها الثمانية . 


تادر ما أجد ساعة لا يزعجنى قبها شى. ورد عر الباب على |0 
طٌُ أنفسهم بالأيام ليعكفوا على القراءة ماذا يعرفون عن المتاعب التى يجب على | 

المرأة أن تتجاوزها حتى تكتب شينًا لا بأس به ؟ إذا كنت تريدين منى أن ل 

اح ا ا اا تلت بل ايندل برت 





عن المثزل لفترات طويلة فى الغالب يقضيها ا التكتروس بالولزة لطعت اه 
اللكار ب حالسل رجات لتر 121 1 ؛ لكن عندما يحل المساء ٠‏ يحل السلام ! 





4 و 5-5 002 - 3 5 
ومن الحلدديها لون الشاق استفيت كرك يقرو ال فى الولايات المتحدة 
بأكملها الإلهام فى القرن الماضى التاسع عشرا . 


تحدثت إليزابث وسوزان فى اجتماعات لا حصر لها بطول أمريكا وعرضها » 
وشدًا حملات لتحسين أحوال المدرسات ومن أجل حقوق المتزوجات فى أجورهن 







نطالب بالحق فى الطلاق 
فى حالات العنف أو 
السك !! 












تدين عنف الأزواج ضد 
زوجاتهم وتدين الاغتصاب 
- أسم الزواج . 





أسافر لأتحدث فى اجتماعات صغيدرة » وأواجه فى الغالب بالعدواة والانتهاك . 

أستانفت إليزايث أمام السلطة التشريعية بولاية نيويورك ضد القانون الذى ألزم صاحب 
العمل أن يدفع أجور المرأة لزوجها انا سرون جح حبزر دوي التوليداد يي 1ن 
الالتماس . كان القتدم بطيًا , 





وفى الغالب محيطأ إلا كن نه قيمة © ...+ 


بخلول منتصف الخمسينيات من القرن التاسع عشر , بدأت الهيئات التشريعية فى الولايات فى 
إظهار التعاطف مع حقوق المرأة فى الملكية . وبحلول عام 186٠‏ ؛ أجرت ١4‏ ولاية إصلاحات . 


59 


كانت لوسى ستون 58:088 لإهننا ( - 187 ) زائرة أخرى من زائرات سيتيكا فولز » وهى 


تيده يمحل لتر رحلا وال رجاو زر وم وتويك قو لكر رد 0 011 








2 0 
1 تنا يلفت الثايئة من العدر ,كنت استاه/ ٠١‏ فى يوم موادى , كان الجيع في "/ 00 
1 القجر لأرعى الأيقار وأخيط تعال عمال المزرعة , أ اسع 0 0 
8 ريعتوسط تسعة أزواوج من الاحذية فى البيع ٠:‏ , المنزل لتحلب ثمانى أبقار ... 753 
2 7 - : 2 سات : 
ا اخ اط و 00 راج اك د تي يم رد 1١‏ د 1 
2 د 0 هر 44 





كلدت اوس تل لوال الفيل رالنيا بالتدريس فى مدرسة القرية مقابل دولارى الأسبوع , ٠‏ وتعمل 
كذلك فى المزرعة ٠‏ ويلغت الخامسة والعشرين من العمر قبل أن تدخر مالاً كاتيًا لدفع مصاريف الدراسة 
ومصاريف نصف سنة من التعليم الخاص فى ٠‏ الدورة الدراسية للسيدات فى كلية أوبرلن فى أوهايى . 


00 


نطفت القاعة التى بأكل فيها الطلاب كانت أويرلن الكلية الوحصيدة فى 


؛ وغسلت الأطباق مقابل ثلاثة ستات فى أمريكا التى بها تعليم مختلط من الذكور 
الساعة . ونمت هناك فى سرير مع بثات والإناث والأعراق المختلقة وبالنسية للوسى » 
صاحبة العقار مقابل ل 1 ستات فى كانت هذه المدرسة كشفًا ؛ فالعديد من 
الليلة . وقمت بالتدريس . وكان عندى الطلاب السود جاءعا من الجئوب عير 
خمسون سنا فى الأسبوع مقابل الطعام . 3< السكةالحديد تحث الأرض ؛ وكان على 


الطلاب الآخرين أمثال لوسى أن يعملوا 
طوال الوقت حتى يدفوانفقاتهم , 


متى كنت تجدين كيف كان بإمكانك 
وقنّا للمذاكرة ؟ أن تقومى بكل 
ذلك ؟ 
كنت أستيقظ ١‏ 
فى الثاتية صباحًا 


61 


سرب فى الظلام وتحت المطر , مالف 7/ 4 : : ااام 
لوائح المدرسة ؛ حتى أشعر بذراعيك 1 
يضمانى , حتى أرقد بالقرب من قليك ٠‏ 
حتى أدرك أننى فى هذا العا 









1 0 00 
صارت أنطوانت براون 801/8 18اا158أ8510 ( وكذا - 
١‏ أول امرأة تتلقى التقدير فى الولايات المتحدة. 


أصبحت لوسى متحدثة موهوية باسم مبدأ إلغاء الاسترقاق واسم حقوق المرأة 
فى اجتماعات الهواء الطلق بطول ماسوشتس وعرضها ٠‏ واجهت فى القغالب وايلاً من 
اللعنات والحجارة والفاكهة العطبة التى كانت تتلقى عليها . 


أتذكرعندما سيطرت لوسى على الدهماء بأن خاطبت 
مشاكسا كان على وشك أن يضرهيا بعصاه . قائلة له .. 


هذا الرجل 
سيعتنى بى ! 


ألجمت الدهشة لسان ذلك المشاكس 
عندما أمسكت لوسى بيده » فأصيح حاميًا 
لها , وحفظ النظام بعصاه الغليظة لرفوعة 
عاليًا إلى أن انهت لوسى من خطابها . 


تزوجت لوسى شابًا مفعما بالحياة ممن يؤمنون بمبدأ إلغاء الرق » وهى هترى بلا كول [401| 
ااعين 81861 عندما كانت فى السايعة والثلاثين من عمرها ٠‏ وتزوجت أنطوانيت أخاه صمويل وررقت 
منه بسبعة أطفال , وقامت الأمومة بتحجيم نشاطات لوبسى . 


« ذهبت إلى محاضرة فى جان دارك هذا 
المساء ؛ كنت ملهمة جدًا , وشعرت لمدة ساعة أن 
كل الأشياء ممكنة ‏ لكننى عندما رجعت إلى المنزل 
ونظرت فى وجه أليس النائمة .. أدركت أننى طوال 
هذه السنوات لن أستطيع إلا أن أكون أما . 


ألم أحذرك من الطغيان 
المنزلى ؟ 


63 


كانت سوزان أنتونتى محرضة حقوق المرأة الرائدة الوحيدة التى نجت مما أطلقت 
عليه بسخرية اسم « المباهج التى لا توصف للأمومة » . اشتكت إلى أنطواتيت عندما 
ظهرت لوسى غير مستعدة فى اجتماع مهم للهيئة التشريعية بالولاية بعد أن مرضت 
المن: 


أى إنسان ذلك الذى سيقوم بالوقوف أمام 
الجمهور فى مثل هذه المناسبة , وقد أنهك طوال 
الليل واستنفدت قواه ؟ من السذف الشديد أن 
تضمغ نفسها فى موقف الخادمة التى تقوم بكل 
الأعنال وترعى الرضيع . 


هذه المشكلة لا تواجه 
الرجال مطلقا ! 


نحن فى حاجة إلى ثورة كاملة قى 
الشئون المنزلية حتى يتم السماح 
لنا بالجمع بين الأمومة والمواطنة ؟ 


64 








انشقت الرائدات الأوائل بعد عواصف الحرب الأهلية ( 187٠‏ - 1856 ) ؛ فلقد 
أيدت لوسى وأنطوانيت التعديل الخامس عشر فى القانون الذى أعطى الذكور السود 
الحق فى الاتتخاب , أما سوزان واليزابث فعارضناه على أساس أنه أنكر حق 
الانتخاب على النساء , وأنشئت منظمتان مختلفتان لحق المرأة فى التصويت ٠‏ ويدأنا 
فى شن الحملات على انفراد . 

فى عام ١944‏ , اتحدت المنظمتان من جديد بعد أربعين عامًا من سينيكا فولز 
لتكوين المنظمة القومية المتحدة لحق المرأة الأمريكية فى التصويت 5دهءءء80 0/3]15521 
مونأوأء ه855 51306 5' 00030للا وكانت أليس ستون بلاكول العنثماةا8 ممه)5 عوثاه , 
ابنة لوسى , الروح المحركة للمنظمة الجديدة . 


وصلت رسالتنا إلى 
أعداء لا حصر 
لها من النساء ! 
بالرغم من فيثى 
أزواجنا ... 
حاحات أطقالنا 
0 اشعهان 
لتى 6 جيرانا 
لقد يذرنا 
البذور 


حسئؤا أخوال 


العالم 


همست لوسى بكلماتها الواهنة وهى على فراش الموت 
فى أذن أليس ... 


09 


حركة النساء البريطانيات 
العمل ..... 
بحلول منتصف القرن التاسع عشر , خلقت الثورة الصناعية وثروة الإمبراطورية اليريطانية 
جيشا من النساء لاعاملات : عاملات المصانع والخادمات فى المثازل وعاملات المزارع ومصممات أو 
بائعات القبعات النسائية والحائكات والمربيات . وأكثرهن استقلالاً كن عاملات المصانع فى المدن 
الصناعية الجديدة فى لانكاشير 2685016ها ويوركشسر 6ألقءملا . 





.و1 0ل :اعج > ا 

فى القرون السابقة كانت النساء يعملن فى الغالب بالمنزل تحت امرأة أبائهن أو أزواجهن ٠‏ أى فى 

المزرعة أو فى الورش الحرفية أو فى الصناعة المنزلية أما فى المصانع الجديدة , فكانت الفتيات يعملن ممًا 

ومتحررات من القيود الآبوية . واستلمن للمرة الأولى فى حياتهن أجورهن بأنفسهن كل أسبوع . وكانت فتيات 

المصاتع أقلية . أما معظم النساء العاملات فى ذلك الوقت فكن خادمات بالمنازل تحت امرة من يشغلونهن . 
وكانت ساعات عملهن أطول وأجورمن أقل بكثير من العاملات بالمصانع . 


66 


... أو الزواج 

كان عمل كل النساء غير آمن وغير منتظم وأجره أقل بكثير من عمل الرجال ٠»‏ فقد تم 
استيعاد النساء تماما من الحرف والتعليم . ومن الناحية الاقتصادية والاجتماعية . كان 
أقصى ما تتمناه المرأة يتعلق بتوقير تفقاتها بتمثل فى الزواج. 
7 ا 59-7 


سحو 


. 







" الحياة الزوجية ‏ كر 
ميمة المرأة ١‏ 
0 1 





كان الدور المتوقع من الزوجة التى تنتمى للطبقة الوسطى فى العصر الفيكتورى مختلفًا تمامًا عن دور زوجة 
المزارع أو الحرفى فى القرون السايقة عتدما كان الإنتاج يتم حول المنزل . ثم يكن لها مكان فى العالم . 


3 222 لضام 


خ#ر ين يسم م لمحم معي سسمستم مسا ا 
, 
8 
4 


0 
ل سس 1 ملاذث من القذارة والقبح 3 المنازل للمعيشة الآن هي 
أل والمناقسة المميتة / 





لم تكن المتزوجات « ملائكة فى المنزل » بهذه الدرجة ؛ حيث إنهن كل سجينات 
فى المنازل , أما غير المتزوجات فكُنّ على الأقل لهن الحق فى امتلاك ما يكتسبه وما 
يملكه . وعند الزواج » يخسرن حقهن فى كل ذلك ؛ حيث إن كل دخل الزوجة يصير 
ملكا لزوجها ؛ ويمكن أن تنتهى مثل نهاية السيدة روشتر :806/8516 فى رواية 
تشارلوت برونتى « جين إير 5:8 06قل ( /1857) , المرأة المجنونة فى السقيقة » . 





يمكنه أن يضرينى أو يقتصينى 
أو يفلق على باب المنزل ... 










كل شىء ملكي » 
والأطفال أيضا ! 


68 


فى الواقع ؛ آخّر العديد تم رجال الطبقة الوسطى الزواج حتى الأريعينيات من أعمارهم . 





“سميج و سس ع 7/061 ايحص بس يسة ترات 

يحلول منتصف القرن التاسع عشر ٠‏ كان هناكه فائض » فى نساء الطبقة الوسطى غير 
المتزوجات اللاتى حرمن من التعليم المناسب , والعمل ( بعيدًا عن عملهن كمربيات ) وحقوقهن 
كمواطنات . بالرغم من أنهن كُنّ أحسن حالاً من نساء الطبقة العاملة , فإنه كان من الواضح لنساء 
الطبقة الوسطى أن قيودهن الاقتصادية صنعها السندان الأيديولوجى المتمثل فى تفوق الرجال 
وسيمر ثلاثة أجيال من مناصرى المرأة البريطانيين حتى يحصل النساء على أبسط حقوقهن المدنية : 
الحق فى التعليم » والحق فى الاحتفاظ يممتلكاتهن , والحق فى الانتخاب . 


09 


الجيل الأول : سيدات لالججهام بليس 
وثُدت باريرا لى سميث ( التى أصبع اسمها فيما بعد مدام بودتشون 16800 800 1/118 ( /1451 - 
01 ) فى أسرة كبيرة وقوية التأثير وغير تقليدية ؛ فكان أبوها ينجامين لى سميث عضو راديكاليًا فى البرلمان » وكانت 
أمها أن لونجدون 0276001-! 81078 مصممة ويائعة قيعات نسائية » وتوفيت عندما كانت باريرا فى السابعة من عمرها , 
ولم يتزوج الاثنان مطلقًا » لذلك كانت العلاقات الملتزمة بالعادات المهجورة المتشددة محرمة فى العائلة ؛ فكان منزلى لى 
سميت مركرًا لمن يؤمنون بمبدأ إلفاء الاسترقاق , وللاجئين والفعالين السياسيين . وأول ما تذكره بسى 865816 صديقة 
باريرا الحميمة عن والد الأخيرة أنه ركع على ركبتيه لكى يربط حذاء ابنته ... 






“صممت حاقلة رحلات لتأخذ كل 
الأصفال الخمسة والعمات 

/ والخدم أثناء الخروج للتنزه على 

م شاطئ البحر . 


0م 


ولدت صديقة باريرا بسى رينر باركس -885 


55 عولرردظى عن (1950-1855) التى فى ١‏ أثارت باريرا استهجان/ 8 
سن المراهقة عندئذ أيضًا فى عائلة راديكالية حر / القرويين بنظارتها المزرقة 
.فى عام .1486 , انطلقا سويًا دون أن 1 ونحن لا نرتدى مشدات 


يرافقهما أحد من الرجال فى رحلة مكرمة 
للرسم فى بيئة طبيعية وسط أورويا . 







قال الربسام ما قبل الرفائيلى دانتى جبريل روستى ناء5م عتطدت وامه0 ( 1858 - اللا ) 
لأخته الشاعرة كرستينا روستى نلأودوه5 ومناة0ط© ( 1895-187٠‏ ). 


نتيجة لآن الله حيا باريرا بنسب كبيرة من المال والشحم 
| أى الخوض فى مجرى ماء بدون يتطال . 






71 


4 لالجهام بليس 


وفى عام 14809 ؛ أسسنا جمعية تشجيع توظيف المرأة 

أه أمممالزهاممع ولا وعتامصم5 مومع بأوأع50 
1 التى نشات المتجر النسائى لبيع الصور المرسومة 
ومطبعة فكتوريا التى أدارتها إميلى فيقل أناطانة؟] لإلأمما 
والطاقم الذى يعمل معها من النساء اللاتى يجمعن حروف 
الطباعة , كما كان هناك معهد السيدات فى 15 لانجهام بليس ٠‏ 
وكانت د. اليزابث بلاكويل |(©/8|30!)610 2112811611 وهى أول 
طبيبة فى الولايات المتحدة من اللاتى ألفين خطبًا ‏ فى 


فى عام 1861 نظمت ياريرا وسى لجنة لجمع 
الالتماسات لمشروع قانون ملكية المرأة المتزوجة ( حق 
الزوجة في الاحتفاظ بممتلكاتها ودخلها ) . وفى ١8408‏ , 
بدأنا «ه جريدة المرأة الإنجليزية » 1801180 ١/5أاو60‏ 
أ01118ل لمناقشة قضايا عمل المرأة وتعليمها وحقوقها 
القانونية وحقها فى التصويت فى الانتخابات 

















شجعت إليزايث جاريت -2أاع 
اع 6301 (حما الوا 
على المقامرة بالانضمام لهنة الطب 

.. حتى أو كان ذلك يعنى تشريح 
الجثث فى حجرة نومى ؛ فى الوقت 
الذى منعت من ذلك فى حجرات 


التشريح الخاصة ! 





كانت إميلى ديفيز 08185 م6 ( .1487 - 1951 ) من مؤْسّسى جيرتون كولج كمبريدج 61000 
© 001909 عام 1475 .. والمؤسّسات الأخريات هن : إليزابث جاسكل الهكاقة6 0او236اعا 


واليزابث ياريث بتراوتج 8011/9 8312611 6112306111 » وجورج إليوت 101 660:98 » وأنا جيمسون 


١ تكلم‎ 0 


فى عام 1416 , نظمت ٠‏ سيدات لانجهام بليس » التماسات لمشروع قانون حق المرأة قى التصويت حتى يتم 
تقديمه للبرلمان على يد العضى المنتخب حديئًا جون ستيورات ميل 1اأ/! ]/3لا51 50أمل ( 18.7 - 14175 ) . كان ميل 


ورفيقته هيلين تيلور 18/10 16180 ( ١82/8 - ١4.1‏ ) صديقين حميمين لوالدى يسى . 


. سىس 056 3 0 
١‏ ا يط ا 





السيد / ميل » لم يقل كتايك عن 
الاقتصاد السيايى عام ١8144‏ 
تعم ,يا مدام بوتشون ٠‏ أعرف ذ 


ناقشت أنا وهيلين هذا الوضوع كثيرا . |! 


ووصف العملية التى تلزم أولات طبقته 3 


وثقافته أن يحتقرن أمهاتهن . وذهب يسى سميث إلى أن الرجال والنساء متساوون فى الأساس » وأن 
الفروق الهائلة بين ترسيتهم وتعليمهم هى السبب فى قدراتهم المختلقة ظاهريًا ه ما يطلق عليه الآن طبيعة 
النساء شىء مصطنع كلية ٠‏ , هكذا قال . وساند حقوق المرأة فى المساواة فى العمل والتعليم والملكية وحق 
الاقتراع ٠‏ ويجب أن تحصل المرأة على هذه الحقوق من خلال حركة جماهيرية . 


73 


الجيل الثانى : الحركة النسوية ذات النقاء الاجتماعى 
فى السبعينيات والثمانينيات من القرن التاسع عشر بدأ نوع آخر من الحركة النسائية 
فى التركيز على الفجوة الععميقة بين الزوجة ذات الفضيلة الطاهرة اللائقة بالسيدة المهذبة 
ويين العاهرة المنيوذة اجتماعيًا , ولم تكن إلا امرأة عنيدة العقل ذات شجاعة عظيمة هى التى 
تجرأت وذهبت إلى أنه ليس هناك فرق حقيقى بين النوعين من النساء ؛ 
إلا فرق اقتصادى جعل الزوجات والعاهرات متاحات جنسيا 
للرجال على أساس « مختلف » ظاهريًا . 








من الطبيعى الرجال أن ينشدوا الإشباع/ 
الجنسى ٠‏ لكن العاهرة ترتكب جنحة مبعثها ' 









كانت جوزفين بتلر (1814 -16.1) 1 
إرائدة جورة من رائدات الحركة النسائية وتحدث © 
والمجتمع الفكتورى الذى يهيمن طيه الرجال لآ 
تحديًا طنيًا . فقامت بإيصال مبادئ الحركة || 
لنسائية إلى الشوارع وإصلاحات الققراء 
السجون , وهناك تفتحت بصييرتها على [ 
الاقتصاديات الجنسية وراء إخضاع المرأة . 





74 


شنت جوزفين يتلر حملات قوية مما كان يعرضها فى الغالب للخطر ضد قانون الأمراض ال معدية الذى سنته الحكومة 
البريطائية فى ستينيات القرن التاسع عشر , ويتص هذا القانون ء وينص هذا القانون على أن أى امرأة من الطبقة العاملة يتم 
تحديدها على أنها عاهرة فى مناطق الثكنات العسكرية والموانى البحرية يمكن إجبارها على الخضوع الفحص الطبى من قبل 









ش لايمكن أيتم تبر هؤلاءالنساء خارجات على القانن ولنا رس 
0 إليين على أنهمن « مصدر مرض » ؛ لأن الرجال لا يتنظرون منهن 
3 الا الجنس ؛ فمن المؤكد أن ذلك بشرع الدعارة عملا للمرأة ! 0ش 











كانت حِورفين من أوائل أعضاء لانجهام بلبيس ٠‏ وكانت على اتصال برائدات الحركة النسوية فى 
أمريكا يمكن كسب حقوق المرأة على مستويات السياسة والقانون والتوظيف والتعليم ٠‏ إلا أن السؤال 
الأساسى بالنسية لجوزفين كان : هل ستفير مثل هذه الإصلاحات من الاقتصاديات الجنسية 665:15,همه اهنءاع5 
لقمع المرأة ؟ ولم يلق ربطها بين علم الاقتصاد والناحية الجنسية ترحيبًا من المحررات الأخريات للمرأة . 


1 






الا سولك أن« قانون الأمراض محاولة ” 
وقحة من قبل الرجال لفرض المزيد من . / 
السيطرة على كل الفساء , فى اللحظة : 
أرالتى بدأنا فيها إحراز قدر من 


الأمر بلا شك كذلك . لكننا لا يمكتنا 
أن نضحى بما أحرزئاه من تقدم من 
خلال شن د حرب الجنس » . 







كان رأى جوزيفين حديث تمامًا عندما أذكرت القدر التتاسلي المفروض النساء كزوجات وأمهات . ونأدت 
بالمساواة الجنسية التى يجب أن نسمح للمرأة يأن تعمل فى المجتمع دون قيود منزلية , وذهيت إلى أن النساء 
لهن ثقافة مميزة خاصة بهن ؛ وهى ثقافة أسمى من ثقافة الرجال من الوجهة الأخلاقية . 


75 


التقاء الاجتماعى والاعتدال : الولايات المتحدة نموذجًا 


شهدت سيعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر أيضًا صعود الحركة النسوية ذات ٠‏ التقاء الاجتماعى 
» التى تعتمد على المبادئ الإنجيلية التى تقول : إن الكحوليات والعنف والإفراط الجنسى شرور ذكورية تهدد 
النساء داخل الأسرة , وكان هناك اعتقاد بأن النساء مختلقات - أسمى أخلاقيًا ؛ وأكثر نقاد ويحتجن الجنس 
قليلاً أو لا يحتجنه على الإطلاق - بخلاف الرجال الذين تتحكم فيهم الشهوات الحيوانية . 










لذين يستخدمون هذه الكلمة بنفاق لكى يهدمنوا علينا . 


بدأت لوسى ستون فى تبنى هذه النظرة المحافظة ؛ وتكتب فى 
صالح الرقابة والكلاسيات المحذوف منها الفقرات التى تخدش الحياء » فى 
الجريدة التى تصدر من بوسطون وتناصر حو المرأة فى الاقتراع . وهى 
جريدة المرأة 6381ناول 10/010675 716 ؛ وهاجمت لوسى الممثلة بسيارة برتادين 
الءقطمة8 52:35 قائلة إنها أم غير متزوجة . 





انضمت إليزابث كادى ستاننون وسوزان أنتونى إلى المناديات بالاعتدال ٠‏ إلا أن إليزابث كادى ستانتون اختلفت 
مع صاحبات الحركة النسوية ذات « التقاء الاجتماعي » فيما يخص الحالة الجنسية للمرأة ؛ وأعلنت قائلة ه المرأة السليمة 
عندها قدر من العاطفة بكافئ ما عند الرجل » . 







الأخلاقيات . وهن متسلحات 
بالبطاقة الاتتخابية . 






نادت فرانس ويلارد 3:0ااأللا ودع67800 ( 1858-1455 ) » وهى قائدة اتحاد 
المرأة الأمريكية للاعتدال المسيحى ٠‏ بحق المرأة ة فى الحتصويت فى الانتخايات حتى 


6م 


اتجهت بعض المناضلات إلى العمل المباشر ؛ فقامت كارى نيشن بترك زوجها فى الحادية 
والعشرين من عمرقا سيب شفكرة ووحشيته . وسافرت عبر كانساس 80559)! والينوى واممه!اا 
وأوهايو 0010 ونيويورك بشحنة عربة كار من الطوب اللبن والفثوس لتدمير القبضان , وكانت 
شخصية هائلة طولها ستة أقدام ووزنها يزيد على ستة وسبعين كيل جراما » وأنتجت كارى منثورا 
على ورقة واحدة - يريد المدمر 5095865 700 , وياعت فئوسًا صغيرة من الورق المقوى كتذكار . 


اللاذا تنظرون إلى صور العاريات 
إلى الصالونات ؛ لأن النساء تم 


عندما حل التحريم (13195 - 
|1574 ) أثبت كارثة اجتماعية فى 
لولايات المتتحدة؛ فقد زادت قوة 
إنقابات المافيا والجرائم المنظمة نتيجة 
| للخمر غير القانونية » ولم يغير التحريم 
| شيا من مواقف الرجال تجاه التساء . 
لع 


0 


: 
١ 


أحيمه مك وممعداكد الند د 1 6 نو 





الفوز بالتصويت 


كان لى عصاميًا وراديكاليًا 
ومساندا للرئيس لنكولن 6أامعم ا 
وعندما كنت فى مثل عمر كما » 
قرأت عليه جريدة الصباح فى وقت 
الإفطار ... وذهبت لجمع المال 
للأمريكان السود الذين تم 


قاون 





ات 0 


ل 00 


78 





79 





لخص7شخصي للخم مما . 


فى عام 1845 »انتقلت عائلة ينخيرست إلى لئان ؛ حيث مثل 
رتشارد العضو اليسارى فى إيست 7 04 585 . وكانت إميلين 
5 يتنايها صراع بين المبادئ والطموح , فأقنعته أن يذهب إلى الكنيسة 
فت أثناء حملته , إلا أنه أخفق . وكانت إميلين مفعمة بالنشاط والحيوية , 
! وقررت أن تكسب رزقها بنفسها » لذلك قتحت محلا للاثاث المنزلى فى 
ع هيسند رود 58080 م ذات المستقبل الواعد . 



















اك 


5- أبيع مقاعد حالية 2 
م المرسومة بالليستل , وسلمًا 
شرقية وأثانًا من الحديد 
#المطاوع المصقول بالميناء 


1 


ان 
التصويت 00 من حقوق 


0 


“راون مثيل مشعلة الثار الشبيرة فى 
ل كمي بارس لت تيه شخسياك 





كانت كرستابل واقفة من نفسها كثيرًا » وكانت تشعر بأنها محل تقدير لدرجة التقديس ٠‏ وسيطرت 
حتى على إميلين التى شعرت بالخوف منها . وعندما انضمت الفتيات لنادى كلاريون 6:60 لركوب الدراجات ٠‏ 
حرصت إميلين على أن تأخذ كرستايل أحسن دراجة , وهى دراجة بديعة سعرها "١‏ جنيها . 














9 0 عمس ومو رمج د 
ب ل 5 - سج وح و ا 2 


فى 1444 . رجع ألو بنخيرست إلى مانشستر , وكانوا يمرون بضائقة مالية , وكانت صحة رتشارد 
متعسرة , بالرغم من أنه لم يبح لأحد يأنه مريض . وانضم هو واميلين - وهما الآن اشتراكيات عن يقين - لحرب 
(العمل المستقل اليسارى مع كبير هاردى 8:018!! 661! ٠‏ ومن بين كل الجماعات اليسارية . كان حزب العمل 
والمستقل أكثر تعاطفًا من الحركة النسائية . وكان العديد من خبرة المتحدثين بلسانه من النساء . 


4 








التقت كرستايل بالنسويات 16011515 الاشتراكيات الشابات الأخريات فى مانشستر . وفى عام 
ء قايلت إيفا جوريووث 80011 6016 2/3 ؛ وهى الأخت الصغرى لكونتسانس ماركيفكر -/0© 
62 آ/ا1311/ 5180066 وهو من قادة الانتفاضة الأيرلندية عام 1917 , وإيفا جور بووث أول امرأة تنتخب 
للبرلان ( بالرغم من أنها لم تدخل البرلمان نتيجة لأنها من أنصار حركة سن فين (*) مم51 . 


56 7 سح 






إيفا فعالة 5أيااعم فى نقابة ' ( 
العمال , وتلقى دروسا مسائية من 
شكسبير على عاملات للغزل والنسيج . 


تضمن إلينا فى للمجالس 
النسائية فى مانشستر وناضلى من 
أجل حق الرأة فى التصويت 


بدت الثقابات فى الإعداد أترشيح مميها فى اليركان ٠‏ وكان ذلك 35 
٠ 0‏ ومثلت النساء أغلبية نقابات القزل والنسيج اا 
يكن لهن شأن . نظرا لأنهن لم يكن لهم أصوات انتخابية . : 


: كانت أتى كيني #تلنليتكيا مم 1 14815 - 14607 ) تعمل فى ل عندما بلغت الناكر؟ من ْ 
اأعمرها , وقطع أحد أصابع يدها بواسطة ماكينة من ماكينات المصتع . وصارت أنسى نائية ثية كرستابل 
3 ترد على من يقاطدون حديثيا .كما تمكنت من أن يكرن لها أسلوب قوى . 


0 الحرفى ه نحن فقط ه : وهى منظمة وطنية أيرلندية للاستقلال 1 . جريفيث 0111 
عام 150 ليحارب بها الوجود الإنجليزى فى أيرلندا عن طريق المقاومة السلبية فى البداية , إلا أن جيمس 
كونولى لا|!000060 0085ل الذى خلف جريفيث فى رئاسة المنظمة تبنى تبنى موققًا أكثر تشددا ٠‏ ثم قامت بشن 
القتال المسلح ضد القوات الإنجليزية ( المترجم ). 


63 


ع أ مسد 09 به 
ع ك2 2 قا د 


.14 : الالخاد السياسسى والاجتماعى للمرأة 


انتخيت نتخيت إميلين ممة لحزب العمل المستقل زعاا) روكدم بددذها ؛«ممدم مها فى فى مجلس إدارة 
0 تر عام ١‏ ,إلا أنها لم تطق تردد حزب العمل المستقل فيما يتعلق بحق المرأة فى 
التصصويت ؛ وأنشات اتحادا منافسا وهو الاتحاد السياسى والاجتماعى للمرأة هه نمه لماعهة د'مددهمم/ا 
| إناع 5ك ) مدامنا احعالانا عام .13 في قاعة سال الخاصة بها فى شار ع نلسون اماق ممواولا , 





























لد عشرين عامًا من ذ أن قدم جونستيورات مل التماس 
: وود ا ال م ا 
موده ملم تغيير التكتيك ! 


ا 


ْ كانت تلك الأزمنة نة از منة مضطرية ؛ فئلائيا والاتحاد 
ل السوفيتى كانا ينافسان السلع البريطائية فى الأسواق الأجنبية, 
كما بدأ الانهيار الطويل فى الصناعة البريطانية ؛ حيث إن رأس 
١‏ المال البريطانى كان يستثمر فى الدول الأجنبية بالخارج ويدر 
ريحا وفيرًا . واتتشرت نزعة نقابية عمالية جديدة بين جموع 
] العمال غير المهرة وبسط اضطراب صناعى متزا تزايد . 






كانت حركة حق التصويت البريطانية 
حركة العاملات بصورة منقطعة 






0 
م للدم اند اك بم إحشح اسم رودم ع واد 


الالحاد السياسى 
والاجتماعى 
سمرأة 0 







84 


ّ فرض الاتحاد السياسى والاجتماعى للمرأة نفسه لأول مرة على الساحة فى لأحداث المثيرة 
لانتخابات عام 1107 ؛ فالروح القتالية الجديدة للمرأة وجدت لها صدى فيما أكتف تلك الفترة . م 
حكومة ليبرالية للمرأة بأن تدلى بصوتها فى الانتخابات؟ 
فتحت فرمًا للاتحاد السياسى والاجتماعى 
للمسرأة فى لتدن مع أنى كسينى وفلورا 
: يري وند 7500060نا6 1678 . 


وأنا جنّدت بعض 
حتى أضممن تمويل الاتحاد السياسى 
الأ والاجتماعى للمرأة 


1" وأنا حصلت على شهادة جامعية فى 
القانون . وانضضمت الاتحاد السياسى 24 


من الأجدر بنا الآن 
نفوز بحق المرأة فقط فى النصويت ... 





: نما الاتحاد السياسى والاجتماعى للمرأة بصورة واسعة الانتشار . قصار له 7٠٠١‏ فرع عام ١4.7‏ . واجتذب المدرسات ١‏ 
وبائعات ا محلات واللاتى يشتغلن بأعمال كتابية , والخياطات وعاملات الغزل والنسيج . وكانت جريدتهن ٠‏ للأصرات الانتخابية ٠‏ 
للسرأة ٠٠‏ نسخة فى الأسبوع . وملات اجتماعات النساء بشأن حق المرأة فى التحسويت صالة ألبرت !1181 8/611 , 5 
وحضر 56.٠٠٠١‏ امرأة مظاهرة فى هايديارك 861 06لز!! . 


85 


فى عام 11531 » بدا النصر قاب قوسين أو أدنى قلقد وعد رئيس الوزراء أسكويث طاأنو5م 
بالفعل يمشروع قاتون يمنح النساء ( ذوات الأملاك العقارية ) حق التصويت . ونادت حركة حق 


اص عم م م ص ا ا و 











ا أراد أسكيث أن يضمن عدم قيام 
مظاهرات تفسد تنويج الملك ... 





خصومنا يهتمون بممتلكاتهم أكثر من اهتمامهم 
بالنساء ؟ حسنًا ٠‏ فلنهاجم ممتلكاتهم ولا نهاجم 


4 الا م 


تحطمت تواقذ مسانى وزارات الدخلية . والحرب : والخارجية ؛ والتجارة , والمالية : والنادى 
الليبرالى القومى » وتحطمت نوافذ المحلات بطول وست أند 5750 656/لا وعرضها . 


اعتقالات وإضرابات عن الطعام - وإجبار على 
تم اعتقال المئات من المناديات بحق المرأة 







تناول الطعام 
ٍ, محاكم التفتيش الحديثة 
وأضرين عن الطعام . تم اغتصابهن ح 
معاملة السجتاء ١‏ 


معنويًا بأن أجبرن على تناول الطعام . 
وعندما صار الاحتجاج العاء على هزه السياسينقى 
العذاب مريكًا للغاية . استخدمت الحكومة ‏ ظل حكومة 
اللليرالية س قانون القط والفار ه, وهو ليبرالية « 
أن يتم الإفراج عن النساء القائمات 
بالإضراب عن الطعام عندما تتدهور 
حالتهن الصحية , ويتم اعتقالهن من جديد 


56 


جاول 6301 لإدياوااه!! ائنتى مرة . وهى الآن قليلة الشأن وهزيلة إلا أنها جسورة لا يهتز لها جفن » 


بجع 





567 


كان هناك أمر قضائى باعتقال كرستايل , لكنها هريت إلى باريس , وطوال السنتين التاليتين » 
أدارت الاتحاد السياسى والاجتماعى للمرأة من باريس مع آنى كينى التى كانت تحمل رسائل مفرة 
بين باريس وبريطانيا . 





















حركة المرأة فى مرتع 
الفقرة بإيست إند مثال على الدرلة 


كما ضاعقت الدولة عتنفها ضد المناديات بحق المرأة فى التصويت ؛ أصرت 
كرستابل أن تزيد عنفهن . وسرعان ما كان هناك الهجوم الذى يتمثل فى الحرق عمدًا 
وكذلك تحطيم النوافذ ٠‏ وكان العديد من أعضاء الاتحاد السياسى والاجتماعى للمرأة غير 
متقبلين للتكتيك الجديد الذى غرب الانصار وارتكب أخطاء جعل الاتحاد تحت سيطرة 
الحكومة . وفضلت سلفيا أن تواصل الأساليب القديمة التى تتمثل فى الاحتجاج الجماعى 
فى شرق لندن ٠‏ 

كانت النزعة القتالية لحزب العمل فى أوجها . وفى عام 151١‏ , شل إضراب عمال 
الميناء وعمال المواصلات حركة بريطانيا . فى يرموندسى ا©8601105056 وهى جتوب نهر 
التيمز مباششرة , اتضم للعاملات المضمريات من مصصنع الطعام 1٠٠٠١‏ أخريات من 
المصانع والورش المحلية فى اجتماع فى ساوثوارك بارك :781 50101114811 . وكنْ يطالين 
بزيادة الأجور - ويحقهن فى التصويت أيضنًا . 


ل 101 











فى بداية عام 4 . دعيت سلفيا لاجتماع فى باريس مع إميلين وكرستابل . وكانت صحتها سيئة » فهى 
لها تصيب من السجن والإضراب عن الطعام . وكرستابل فقط هى التى كانت متوردة وقوية كما هى دائما . وطالبت أن ينسحب | 
أتحاد شرق لندن من الاتحاد السياسى والاجتماعى للمرأة لان[8 19 . 












ا الوقن .نه تس ةط * ٠‏ .د ننه - ليالس لسانسينا لليسة النابي تاه ولخي الس 2 كن 
0 لآن العاملات أضعف قئة من بنات جنسنا ٠‏ فهن يعانين شظف العيش ٠‏ ولم #وال جم ب 


ينلن حذنًا كبيرً من التعليم يؤهلهن لهذا الصراع , نريد فقط النخبة الثلى القادر 
سس على أن تمشى 





ا 
أحيائنًا كاخوات ,لا 
كمناصرات لحق المرأة قى 
التصويت . 


اندلعت الحرب العالمية الأولى يعد ستة أشهر , وكانت سلفيا سعيد بالعرق الذى قطع والدم 
الذى ساح . أما إميلين وكرستابل فتحولتا إلى وطنيات فجأة . وتم تعديل اسم جريدة الاتحاد السياسى 
والاجتماعى للمرأة . وأصبح اسمها “يريطانيا” 8:12018 , وأصبح شعارها «٠‏ الملك , اليلد , الحرية » . 

كانت سلفيا تعارض الحرب تمامًا ٠‏ وفى عام ١9١6‏ حضرت المؤتمر الدولى للمرأة المعادى 
للحرب والمنادى بالسلام » الذى دعت إليه ألتيا جاكويز 5مءةل قلاعام ا -19735) وهى من 
رائدات الحركة النسوية واشتراكية هولندية » وكانت أول طبيبة فى بلدها . انضمت سلفيا للرايطة 
الدولية للمرأة #ناوقعا ل08ه!]32معاه| 0060'5/ المعادية للحرب » وواصلت مساعدتها لنساء إيست إند اللاتى 
جَنّدن الآن فى دوظائف الرجال» فى الهندسة ومصانع الأسلحة ؛ وحصان على أجر مساو لأجر الرجال . 





ال ضعفتها الحرب قبل هجوم التساء . فى عام 1414 حصل 
النساء فوق الثلاثين من العمر على الحق فى التصويت . 
استفرق الأمر أربعة أجيال من النضال الشديد من أجل أن 
تشق المرأة طريقها: فى الساحة السياسية . وها نحن الآن دخلنا فى 
هذه الساحة ٠‏ 









حركات المرأة على مستوى 
العالم فى القرن التاسيع عشر 

كانت المرأة تفوز بحقها فى التصويت , لا فى بريطانيا وحدها بل فى العديد من 
البلدان الأخرى على مستوى العالم . فى كندا والولايات المتحدة وألمانيا والسويد , وفى 
النرويج ؛ حيث أبدت مسرحيات هنريك إيسن 6565 168:11! (بيت الدمية 141/9 » البطة 
البرية 1844 , هيدا جابلر )١86‏ اعتراضات على استعباد المرأة . 

فى الهند » ناضل المدافعون عن حقوق المرأة فى سبيل حق البنت فى التعليم , 
والحكم الوطنى والدق فى التصويت . فى عام 14914 » فازوا بمساندة المجاس الوطنى 
الهندى 86:655ه© ا311508/! 150135 . وحاولت الجمعية الهندية للمرأة 55أنه! 5'معدممللا 
10 التأثير فى نائب الملك » وأرسلت وفد! لبريطانيا للإلحاح على مطالبها . 
وكتبت بانديتا راماباى أ83:0808 2300118 (1848048 -1977) دراسة نسوية عن 
الهندوسية بعنوان «القانون الدينى للمرأة» اهنا 5ناهأوذاع8 0060'5/لا » وتعد راماباى 
هن آبيرق دارسئ السسكريكية فى :زماذها «وترفات وهى فى الرايعة والعضرين دن 
عمرها , وكانت عندها بنت مسئولة عنها » وجابت الهند لتأسيس مجموعة من المنظمات 
النسائية باسم ماهلاسامج [53:03 80135113 . وكانت واحدة من مجموعة مؤثرة من 
نتاسرئ:اكراة واخل الكطين الوطكى الوتدى.. 

فى أندونيسيا » نددت رادن آجن كارتينى أهتائة)ا موزه م820 (41/9١ا‏ - )15.١4‏ , 
يفن ينك مسيكؤل كبَثر »:يتعدف الزوجات والنواخ الذى يخم نون مواققة اللزاء والقمع 
الاستعمارى . ونادت بحق المرأة فى التعليم ».ويدأت مدرسة للبنات مكونة من ١١٠١‏ 
طالبة . لكنها ماتت مونًا ماساويًا أثناء الولادة فى الخامسة والعشرين من عمرها . 

فى اليابان » شنت النسوية الرائدة كيشيدا توشيكى هالاوه5 0148و1ا ١855(‏ -19.31) 
حملات فى القرن التاسع عشر من أجل حقوق المرأة وتصويتها فى الانتخابات . 
ونشرت الجماعة النسوية «المتحذلقة» سيتوشا 561105688 . مجلة باسم سيتى 88115 
(1911-19411) بها مقالات عن الثقافة المعاصرة والزواج وحقوق المرأة وتصويتها فى 
الانتخابات » وشنت أول حملة من أجل المرأة فى التصويت عام ١911/‏ . 


921 


فى الصين , أسست تان جانينج ووالاهنال 180 الجمعية الصينية للمناصرات لحق 
المرأة فى التصويت لإا6أ506 501296115 0810656 فى بكين عام 151١‏ , وقادت 
مظاهرات النساء لوقف اجتماعات المجلس القومى . 

حصت المرأة الاسترالية على حق التصويت عام 11١5‏ (بالرغم من أن النساء 
الاستراليات الأصليات لم يحصلن على ذلك إلا عام 19517) . وتأئسست الجمعية 
السياسية للمرأة الاسترالية عام 1504 » وناضلت من أجل المساواة فى الأجور 
والحقوق بين الرجال والنساء . 

أما الاتحاد البرازيلى لإرقاء المرأة الذى أسسته برثا لوتز عاننا ع8 عام 1١555‏ 
ففاز بحق المرأة فى التصويت عام 1957 . وعقد المؤتمر النسائى الدولى ا8دهناهمع6اها 
5 56 أ أمم6 فى الأرجنتين عام 159١‏ ؛ وفى عام 1514 ؛ تأسس هناك حزب 
نسائم ترمى » ويداية من عام 68 : ناضلت منظمة حقوق ال ٠٠٠٠١‏ امرأة القوية 
ف مضعلجق المراة فى التصدريت + 






ُ 1 ش 


: 













لكن هل يمكن أن يتحسن وضمع النساء بدون الْقضاء على الفقر والاستغلال اللذين تعانى منهما 
معظم النساء ؟ كانت أعداد متزايدة من النساء تنضم للحركات الاشتراكية الجديدة الضخمة ؛ وكانت 
فلورا ترستان 5ههاؤاء7 د,ها:: (148.5 - )١1844‏ من النسويات الاشتراكيات الأوائل ؛ وهى بنت غير 
شرعية لأب بيروى #0الانا:66 إسبانى وأم فرئسية . وعندما كيرت فلورا , كانت معدمة , فعملت ملونة 
0101151 عند مصور نقاش . وفى باريس , اكتشفت الاتحادات الحرفية القديمة المعروفة باسم 
نقايات العمال 39080703965م013© مما ألهم كتابها الأعظم تأثيرا "اتحاد العمال" 'ومعغاره/لا 1116 
مملهنا (18435) , 1 











كل العالم تقريبًا يعادينى , يعادينى الرجال "8 
لأننى أطالب بتحرير المرأة ٠‏ ويعادينى الملآك للأننى 
أطالب بتحرير من يكسبون قوت يومهم ! 


وَضدعت فلورا خطتين ١‏ 
لبرنامجها لاتحاد العمال : 03 
سيساهم العمال فى كل قطر 
فى صندوق نقدى لتحرير 
الذات فى العمل . 


523 


توصف خطة قلورا بأنها اشتراكية يوتوبية نتيجة لارتباطاتها بأفكار المجتمعات المثالية للعمال 
التى تصورها الاشتراكيون الرواد أمثال رويرت أوون 0160 805814 ١1/1/1(‏ - 1804) وفرانسوا 
مارى شارل فوريه ؟عأءناه 0165ق08 - عارقالا - وأمعموعء (كلالا1 --/145390) . 

استائقت جماعة من أنصار الحركة النسوية الاشتراكية أفكار فلورا فى باريس أثناء 
ثورة 1844 . 











نشرت جماعتنا من الخياطات والمدرسات 
والقايلات أول جريدة يومية باسم « صوت النساء » . 
كعتممعة] عل املا ها 











ن أاة سمي 


5-29 


:2 وأنا وضعت بعض أفكار 1 


فلورا فى البيان الذى كتبته أنا ) ب 
0 وإنجلز عام ١ . ١844‏ 1 23 


00 
_كح 00030 شر 


بول جوجان 


94 








المادية التاريخية 8 
مند عصر وولستونكرافت , اعتقد مناصرو المرأة أن الوضصع التابع للمرأة لم يكن «طبيعيًا» أى 
حتميا ٠‏ بل من صنع المجتمع , إلا أنهم لم يكن عندهم دليل ليفندوا به الرؤية الدينية التى تقول : إن 
الله خلق النساء كمخلرقات «ثانويات ومتدئيات» من ضلع آدم . 
بحلول الثمانينيات من القرن التاسع عشر , أصبح من الممكن لأول مرة الجمع بين نظرية دارون 
فى التطور البيولوجى والاكتشافات التى توصل إليهم علم الأتثريولوجيا الذى كان جديدًا فى ذِلك 
الرقت . نقول : أصبح من الممكن الجمع بين كل ذلك لتفسير كيف أصيحت المرأة تابعة للرجل . 


ما نسب الإنسسان ؟ يبدو أننا فى 
وكلانا يرحب بشورة حاجة إلى .إثيات (آخر) لنسب النساء ؛٠‏ 
النساء ؛ لأتها ستساعد على 
نطاتج عليها أنا وكارول 
خلئلة قواعد النظام المتوطد ؛ 2 0 
اسم المادية التاريخية» 


ليس لنثةفيتل ركوس 
مثل ذلك ! 


كان فريدريك إتجلز (٠؟18‏ - 1815) مساندًا مخلصنا لحقوق المرأة وتصويتها فى الانتخابات 


وشو اشتراكى تورى وكاتب وناشط امأأ20 . 


15 





«فى العائلات الشيوعية القديمة التى اشتملت على العديد من الأزواج وأطفالهم , كانت إدارة 
العائئة صناعة عامة وضرورية اجتماعيًا مظها مثل الحصول على الطعام . ومع تطور الأسرة الأحديثة » 
فقدت إدارة الأسرة طبيعتها العامة ؛ وأصبحت خدمة «شخصية» وصارت الزوجة الخادمة «المنزلية» 


الأولى . وطردت من المشاركة فى الإنتاج الاجتماعية» . 


546 


أرجع إنجلز التبعية المفروضة على المرأة إلى أصول الملكية الخاصة 
فى العصور القديمة ؛ فمنذ حوالى سنة ...0 قبل الميلاد , تطورت 
الحضارات القائمة على الزراعة فى الأراضى الخصية لنهرى دجلة 15:و71 
والقرات 58665مناع وتهر النيل ونهر الستد 1605 وثهر مكونج 186009 . 
ويدأ البشر فى إنتاج كميات أكبر بكثير مما تحتاجه القبيلة لتعيش 
وتتكاثر . ويمكن لفائض الطعام الآن أن يميل أقلية من الحكام الذين لا 
يعملون , الذين استعبدوا الكثير من العبيد لإنتاج المزيد من الثروة » 
وهكذا نمت إمبراطورية العبيد القديمة . 





كان يتم تبادل النساء وبيعهين ومقايضتهين مقابيل سلع نفسية ومعاهدات وصفقات عقارية , 
وأصبحت الزيجات وسيلة لعقد التحالفات بين النخب المتحاربة . 





كان الزوج من الطبقة الحاكمة يمتلك زوجته ؛ مثلما كان يمتلك إماءه . ليس من خلال قدرته 
على إحيائها وإماتتها فحسب . بل وكذلك من خلال تحمه المطلق فى خصويتها ؛ فالحجاب واحتجاب 
المرأة ٠‏ وعقيدة البكارة وعقوية الإعدام للمرأة الزانية (ولم تكن هناك عقوبة ممائلة للرجل مطلقًا) ؛ كل 
ذلك ديل على تحكم الرجل التام فى حياة المرأة وحرية حركتها وحياتها الجنسية وموتها . 

تم الآن بيان خطأ بعض البيانات الأنثروبولوجية التى استخدمها إنجلز ؛ إلا أن نظرته الثاقبة 
فى العلاقة بين البنية الاقتصادية للمجتمع وأشكال العائلة التى يتبناها هذا المجتمع ما زالت ساحرة ! 


947 





«ولكن يمثل هذه الكيفية فقط , فإذا أدت واجياتها فى الخدمة الخاصة للأسرة ء يتم استبعادها 
من الإنتاج . ولا تستطيع أن تكسب أى شىء ؛ وإذا أرادت أن تشارك فى الصناعة العامة وتكسب 
قوت يومها باستقلال . فليست فى وضع يُمكّنها من أن تؤدى واجباتها الأسرية . ما يسرى على المرأة 
قى المصنع يسرى عليها فى كل فروع العمل . حتى فى الطلب والقانون , تعتمد الأسرة الحديتة على 
الاستعياد المنزلى الصريح والضمنى للمرأة ٠.‏ 


98 


الحركة النسوية والدممراطية 2 
سرعان ما تينى الحزب الديمقراطى الاجتماعى الالمانى أفكار إنجلز » وهو حزب اشتراكى مؤثر 


نشاً بألمانيا فى أواخر القرن التاسع عشر . 
فى عام ”18/87 , نشر أوجست ببل 8661 80910516 رَعيم الحزب الديمقراطى الاجتمكاعي كتاب 
«المرأة فى ظل الاشتراكية» 511 3أع50 006نا 000801لالا , وهو كتاب من أكثر الكتب مبيعا على 





١ 3‏ 0 
0 ا 
كر عن مقن 5 1ه التون 1 


09 


لت شتلق ميض جاجد ]دان اله :11 4 ربجا لنب ++ [7نطل اها لق قله كما لزني 4ن اا 1 ل 01 


الاجتماعية الأثانية 






0 





لاهنت :71 أ بات حلالت طقس ا ا 
تم ترحيل أوسيب من ألمانيا أثناء تشديد السيطرة الذى قامت به السلطات الألمانية فى ثمانينيات القرن التاسع 
عشر , وعاش الزوجان فى باريس حتى موت أوسيب فى 18484 , وترملت كلارا فى الثانية والثلاثين من عمرها ؛ وكان 
عندها ابئان صغيران تقوم بإعالتهما . وأصيحت من أكبر المنظمات لحركة المرأة بالحزب الديمقراطى الاجتماعى عند 
عودتها إلى المانيا بعد إلغاء القوانين المعادية للاشتراكية عام 1440 , 


ا 20 9 لظو مص 002 0 





100 


وقى روسيا . 
فى أثناء ذلك اندئعت الثورة الروسية » وتم تأسيس دولة العمال لأول مرة فى التاريخ » ولكن فى 
أسوأ الظروف الممكنة » فى نهاية الحزب العالمية الأولى » فى دولة مدمرة ومتخلفة تهددها المجاعة 
والحرب الأهلية . وفى وقت مثل ذلك ؛ سال لينين كلارا زتكن عام ١97٠١‏ ... 













ب م م ب 1 
000 


لماذا يكرس نساء الحزب الديمقراطى” 
الاجتماعى ذلك الوقت الطويل لمتاقشة الجئس ؟ 
فبالتاكيد هناك موضوعات أكثر أهمية أمام 
النساء الاشتراكيات ليناقشنها من أشكال 
الزواج عند شعب ماؤرى 80380 أى نظريات 
سجموند فرويد ؟ 


| 


مس ميج سسية عبد يي 









المجتمع المتعفن صرايًا حقيقيًا . ومعاناة 
حقيقية للنساء من كل المتسسويات 
والطبقات الاجتماعية . 






: رفيقتنا كرلرنتان 
(8أمه1اه»! تماما . 








إن مناقشة مجمل تاريخ الأشكال الاسرية المختلفة ٠‏ وكيف 
أنها تعتمد على التنظيمات الاقتصادية المختلفة تساعد المرأة 
العاملة على أن ترى ما يكمن وراء الخرافة القائة يأن العلاقات 
الحالية للمجتمع الرأسمالي علاقات أيدية . 


101 


الرفيقة كولونتاى وامال روسيا السوفيتية 
ولدت ألكسندر! كولونتاى أهاقهااه»ا 81635012 فى أسرة روسية فنلندية من أصحاب الأملاك . 
وكانت جميلة ومتقدة حماسا ومستقلة » وتزنوجت وهى صغيرة - رغم اعتراض أسرتها - من ابن 
عملها فلادمير كولونتاى 01106131 3017016الا وجاءت نقطة التحول فى حياة ألكسندرا عام 18951 
عندما اصطحبت فلادمير الذى كان يعمل مفتشا فى مصنع فى زيارة من زياراته للمصانع . 









القذارة والضوضاء والخطر . وكل هزلاء 97© 
#العمال الذين أوشكوا على اموت جوعا ويكدون ! 
([ بدون انقطاع فى العمل مما يفوق طاقة البشر ! ا 


كان فلاديمير راضيًا . لكن 
ألكسندرا كانت حائقة . وسرعان ما 
انضمت للجماعة الماركسية التى تساند 
إضراب عمال الغزل والنسيجة فى 
يطرسيورج عام 145 . وحاول فلاديمر 
أن يمنعها , وكانت ألكسندرا واقعة بين 
فكى الرحى يصورة جد بائسة , ولكنها 
قررت فى النهاية أن تتركه . وتترك 
ابنها مؤقنًا . 


102 


لقتت أنشطة ألكسندرا فى جماعة نسائية اشتراكية أنظار الشرطة القيصرية . فاضطرت 
للهروب من روسيا . وفى منفاها بأوربا والولايات المتحدة , صارعت بجنون للحيلولة دون اندلاع 
الحرب العالمية الأولى . وفى عام ١51١5‏ انضمت تحزب ليتين اليلشفى د85 عإاباءوا80 ع'طامعا , 
وهى من أقوى معارضى الحرب . وعندما قامت ثورة فبراير عام 1411 , عادت إلى روسيا ؛ ويعد 
عدة أشهر ‏ عندما نجحت ثورة أكتوير البلشفية , أدخلها لينين فى حكومته فى مصب كوميسار 
15537 الرفاهية الاجتماعية . 





عملت ألكسندرا مع النساء البلشفيات الرائدات الأخريات 
إنيسا أرمند 8103070 176553 ؛ كرويسكاوى لودميلا ستائيل 



















اع5]3 قااأصلناا 8أة!ادكمن:؟! وزنيدا! ليلينا 3صذاأنا 2103102 على 


تنفيذ برنامج اشترا تراكى للمرأة » رغم أزمنة المجاعة والحرب 
الأهلية . ُ. 


المساواة القانو: 


حرية الطلاق 2 
حرية الإجهاض 
إجازة وضع مدفوعة الأجر لمدة شهرين 


دور حضانة فى أماكن العمل وأماكن السكن 


تجريم ضرب الزوجات لأول مرة فى التاريخ (3 


التعليم وحلمات دعائية د حجاب ا 


واحتجابها فى المناطق المسلمة الواسعة فى الاتم اسح م 
يادات وحضانات ومستشفيات ولادة 
وأجازة رضاعة مدقوعة الأجر أثناء العمل 
للامهات اللاتى ما زلن يُرّمَمعن أطفالهن . 

]| كوميوتات إسكان 


1_4 


عء * باك 5 


: عملك يقضى على تحيزات كو 0 0 
من مجلدات الكتاية المناصرة / : 
0 للمرأة . 












ن اللحاق يركب مقاصدنا ؛ ففى 


التحرير المرأة العاملة من قيود 
الأسرة ٠‏ نصادف نفس الصعويات : 
ققر روسيا ودمار الاقتصاد . 





وضعت ألكسندرا صراعات المرأة من أجل الحرية - سواء أكانت حرية جنسية أم عاطفية أم 
اقتصادية - فى قلب الثورة الاشتراكية . وتحولت إلى الأدب القمسصى اتستكشف تجارب «المرأة 


الجديدة» التى تعمل جامدة على حل الصراع بين العمل والحب , بين العاطفة المتأججة والاستقلال . 


لا عجب فى أنه بالنسية لمناصرات المرأة الاشتراكيات قى ستينيات وسيعينيات القرن العشرين , 


لم تكن ألكسندار شخصية تاريخية بعيدة » بل صديقة حقيقية ورفية سلاج ! 


105 


رد الفعل المعادى 
لم تستمر إلا قلة من الإصلاحات غير العادية التى حقكتها مناصرة المرأة الشيوعية , بعد 

رد الفعل الستالينى المعادى فى ثلاثينيات القرن العشرين ٠‏ بالرغم من أن الالتزام اللفظى بحق 

المرأة قى التصويت ظل موجودً! . دخلت ملايين النساء فى القوة العاملة . لكن مشاكل الجمع بين 

العمل وتربية الأطفال ظلت ءٍ 

موجودة لتعانيها كل امرأة :7 

: 0 








فى عهد ستالين ٠‏ انتهت الآمال الكبيرة الأولى فى طريق جديدة للحياة والحبي » وأصبح «تدعيم 
الأسرة» مهمة رسمية . وتم رفض دحرية الحبه بزعم أنها بدعة برجوازية ٠‏ فى محاولة كل عجن قوة 
العمل على حساب النساء تم إدخال «نظطام المجد الأمومى» كمكافأة للأمهات ذوات الأطقال السيعة 


أى أكثر . وتم إصدار قوانين معادية للإجهاض والطلاق عام 1977 » وتم تجريم المتلية الجنسية . 


106 


صخب عشرينيات القرن العشرين ... 
معظم البنات فى أوريا وأمريكا الششصالية حصلن الآن على شهادات المدارس الابتدائية » 
والتحقت فتيات الطبقة الوسطى العليا بالجامعات والمهن . ولعبت المرأة دور! كبيرًا فى «نهضة» هارلم 
0 والطليعة الثقافية فى العشرينيات من القرن العشرين . وأمدت فرص العمل ملايين التساء 
الشايات بطريقة حياة مستقلة جديدة ؛ ويدت الحركة النسائية كما لى كانت موضة قديمة ٠‏ وأثرًا من 
آثار صراعات الماضى . 





107 


جوع ثلاثينيات القرن العشرين 

انتهت عشرينيات القرن العشرين بانهيار اقتصادى على مستوى العالم . وتحول الحكم فى 

أوربا واليابان إلى الأحزاب الفاشية لاستعادة «النظام» وسط الاضطراب المتزايد . وكلما ازدادت 

حدة فترة الكساد الكبير 655100:م06 67881 156 فى الثلاثينيات ٠‏ قلت الوظائقف , وشب نزا ع مرير 
حولها ؛ وكان هناك استياء من أن المرأة «تسرق» عمل الرجل . 





108 


ثم اندلعت الحرب العالمية الثانية ١1944 - ١91"9(‏ ) ... 
فجأة تغيرت القواعد ؛ فى الولايات المتحدة , ذهب ملايين امرأة للعمل لأول مرة ؛ لأن الرجال 
ذهبوا إلى جبهة القتال » وشغل النساء وظائف « لا يستطعن أن يقمن يها » .. 
تعمل عاملات 
متخصصات فى برشمة 
المسامير وعاملات خراطة 
فى المصانع الهندسية . 








الحرب تعنى ضياع ' 
ا ملادين من البنين والينات . 
2-1١‏ 7 


مسسلم من ل الماة 


ولا تنسونا - نحن النساء فى 


109 


خمسينيات القرن العشرين المهدئة 
فى نهاية الحرب , أراد أريع نساء فى كل خمس نساء فى الولايات المتحدة أن يحتفظن 
بوظائفهن فى وقت السلم , لكن الرجال كانوا يفكرون بطريقة مختلفة ؛ فلقد عاد عزل الوظائف أقوى 
من قبل أضعافًا مضاعة . وفى خمسينيات القرن العشرين ؛ كان يتم عمل غسيل مخ للنساء باستمرار 
عن طريق الإعلانات والأفلام والتحليل النفسى المتبذل حتى يبقيّْن فى المتزل ٠‏ ويكُنْ ربات 


بيوت سعيدات ٠‏ 





يجب أن تلام الأمهات السيئات على الجرائم 
وانحراف الأحداث والإفراط فى شرب الخمور , 
وكذلك على المتاعب ا حد 2 لجنسية للرجال وقدصورهم 
الجتسى واللواط ! 


110 


العواء فى البرية 
كانت سيمون دى بوفوار ؟أهلاناة86 06 5177006 الصوت النسوى الوحيد فى خحمسينيات القرن 
العشرين ؛ فلقد تعردت على طبقتها الوسطى العليا الكاثوليكية فى الثلاثينيات لتصير مفكرة 
راديكالية وروائية » وتحيا حياة مستقلة فى باريس . 


0 
خلق الرجال صورة لنا تتمثل فى كوننا «الآخره 
المختلف عنهم الذى يجب أن يظل متدنيا ! متى سيحارب 
النساء بصورنا وتجارينا الخاصة حتى نحصل على المساواة 





كان كتاب «الجنس الآخر» «©58 566008 786 (1945) لسيمون عملاً موسوعيًا » يستمد مادته 
من التاريخ وعلم الأحياء والتحليل النفسى والماكسية والأدب » وهى كتاب ساخر وذكى ومليىء 
بالفكاهة والخصافة , ويصدر نكانًا كما لى كان قنبلة موقوتة » فى انتظار جيل جديد من النساء 
المتمردات ليكتشفن متى ينفجرن على الساحة . 


111 


الحرب البطيئة 

فى الولايات المتحدة , تولدت حركة الاحتجاج والنضال من أجل حقوق المرأة من جديد من 
صراعات الأمريكان ذوى الأصول الأقريقية , كما كان الأمر فى القرن التاسع عشر . ويدأت حركة 
الحقوق المدنية للسود عام ١9858‏ عندما جلست امرأة شجاعة اسمها روزا باركس 5(,وط 5058 فى 
مقعد أتوييس مخصص «البيض فقط» فى مونتجومرى 14051901767 ألاباما 8103613 . 

وصار احتجاجها انتفاضة اجتماعية ضد بثى سلطة البيض ؛ واتضمت النساء السوداوات 
والبيضاوات على السواء للصراع من أجل إزالة التمييز العنصرى وتسجيل الناخبين ؛ وواجهن 
الفوغاء البيض المسلحين الذين يقومون بالقتل دون محاكمة , يقودهم ولاة الأمن 56,1115 والشرطة . 





112 






7 م ا ان - 

”7 المشكلة التى ليس اسم “ 

فى أثناء ذلك ٠‏ كان العديد من النساء البيضاوات «الثويات» يشعرن سريًا باللاجدوى والفراغ 
والذنب المحجن. 





جاعت بتى فريدان 616030 86109 بإجاية فى كتابها الأكثر مبيعا «الرؤية الروحية الأنثوية» 
اق 03أت|»" 1116 الذى نُشر عام 1977 , قى العام الذى اغتيل فيه ج.ف كيندى 
لإلعصمع»)! .2ل . 


113 


المنظمة القوسية للمرأة 
كانت السنوات الأولى من «عصر السعادة المثالية» 68716106 للرئيس كيندى تعد يشىء أفضل . 
كانت بيتى فريدان صحفية على احتكاك بالنساء الأخريات فى اللجان الفيدرالية والحكومية التى 
أنشائها حكومة كيندى لتحرى حالة المرأة . 
فى أحد أيام عام 14377 , حضر هؤلاء النساء مؤتمرًا للجنة فرص التوظيف المتساوية اهناو 
01 !011 مم0 امع يزه امومع , وك فى تلك الليلة غاضبات ومحبطات : وتجمعن قى 


يخ ا 
21 
3 595 لكنهم شطبوا قراراتنا 
ود 


من أجندة الأعمال . 


لدى السود الجمعية القومية لرقى الملونين 
806 - ما نحتاجه عبارة عن منظمة 


فلنطلق عليها الآن اسم المنظلمة القومية للمرأة 
الرقت مناسي الآن لدخوا 





حقق مناضلو المنظمة القومية للمرأة عند بيتى فريدان بعض النتائج ؛ فلقد كاتت لهن علاقات 
طيبة بوسائل الإعلام . وكُنْ خبيرات فى طريقة التاثير فى أعضاء المجلس التشريعى . وأمطرت 
المنظمة القومية للمرأة واشنطون بوابل من التلفرافات الغاضية عن التمييز الجنسى ؛ ونظمن إخرايًا 
فى لجتة قر ص التوظيف المتساوية ؛ وقدمن شكوى ضد جريدة نيويورك تايمز التى تنشر إعلاتات 
وظائف تميز بين الجنسين حاولن التأثير على شركات الطيران التى أجيرت المضيفات الجويات 
(لا المضيفين) على التقاعد فى سن الثانية والثلاثين أى عند الزواج 


114 


51-7 
عندما يتكيرن 
أولاً وقبل كل شىء اندلعت حركة نسائية جديدة من الاحتجاجات التى رِلرات الولايات المتحدة 
فى ستينيات القرن العشرين . 





وأكثر من ذلك - احتجاجات الطلبة فى أوربا - حركات حرب العصابات فى كل أمريكا اللاتينية 
- صراعات التحرير فى المستعمرات البرتغالية فى أفريقيا - الثورة الثقافية فى الصين - العمال 
والفلاحون يتحدون الحكومات من المحيط الهندى حتى البحر المتوسط , وفى كل هذه التضالات لعبت 
المرأة دورا أساسيا . 





|1135 


560 0 
المراة اليسارية الجديدة 
كاتت هناك آمال لدى الأعداد المتزايدة من الجامعيات فى الولايات المتحدة وأوربا الآن ؛ فلقد 
شعرنا بالمساواة , ولكن من الناحية العملية وجدن أنفسهن ما زلن محبوسات فى الدور الثانوى 
التقليدى الذى يتمثل فى رعاية الرجال والسعى الدؤوب لنيل اهتمامهم واستحساتهم . 






الع له عمل القهوة . كتاية المتشورات )2 00 2 7 لتتسين 
حياكة بنطلوات الجيفز .0 وك حدةةالاحتجاع 7 
«للأخرات» 47 5 ت علينا الار 
للأخوا 5 : «الاثثرية, ., دوار 







هناك شىء ما يدور حوله الخنازير الرأسماليون ٠‏ لكن هناك شيئًا مختلقاً 
تماما يجب على «محررات الجنس البشرىء أن يُدرْن حوله ! 


16 





جاءت القشة التى ".سمت ظهر البعير فى صيف 19317 عندما أبعد مؤتمر عن السياسة الجديدة 
فى شيكاغو قرار مناصرات المرأة عن أجندة أعماله . 


دخلت الحركة النسائية وعندى رؤية 
راديكالية لأمراض المجتمع , وأنا يحرقنى 
الفانز المسيل للدموع الذى أحس بلسعته فى 


اسم الحركة 
النسوية بعد الآن ٠‏ سنطلق عليها 





شطب ملكة جمال أمريكا . ١914‏ 
من أوائل الأعمال التى قامت بها جماعات تحرير المرأة الاحتجاج على المسابقة السنوية لملكة 
جمال أمريكا ٠‏ وتولدت الفكرة من دجماعة حوار» فى نيويورك جاءت النساء من كندا وفلوريدا ومن كل 
مناطق الساحل الشرقى للقيام بحرب عصابات لا تتوقف فى الشارع خارج القاعة التى تعقد قيها المسابقة . 


١‏ مك لصيل والملاة لستساا ست أن اوور ا 


.. أنفسنا جميلات‎ ١ 







يتم تقديمنا مثل 

الماشية يواسطة 

رجال متوسطى 
العمر ؛ 


توجوا نعجة ملكة جمال لأمريكا (بكثير من الثفاء) . ونصيوا سلة زابالةج الحرية لمجموعة كاملة 
من الأشياء التى ترمز لقمع المرأة . 


« حملة صدر تحرق صدور النساء », 
هكذا صرخت الجرائد فى اليوم 
التالى . ولدت أسطورة جديدة , 
بالرغم من أن لا شىء فى سلة 

زبالة الحرية احترق بالفعل ! 





بدأ أ النساء أن يلتقين قى جماعات ه رفع وعى » ٠‏ وكان رد فعل الأزواج جح الراديكاليين والرفاق 
الذكور غاضيا فى البداية تق تلك اللقاءات الجديدة ارده وال 


2 1 





114 : 1 : 
0 12 01 3 1 كم 


حقيقة بسيطة :كان الجو مختلفًا فى اللنانات القصورة على التساء ؛ فلقد كان المناخ أخف ا ا 
وتحدثت النساء بحرية أكثر واكتشفن انتشافات أكثر عن أنقسهن عندما ني 
لي أو يتكلموا عنها بصوت مال من قبل مالقا وجوهوا لتجرية مشتر. 


١‏ و رويد من لصي 





لجماعات الحوار فى الثقافة المعتادة لستينيات القرن العشرين العديد من النماذج - لجان المرأة 
الكوبية . اجتماعات «المرارة الناطقة» للفلاحين فى الثورة الصينية , والعادة القديمة للنساء اللاتى 
يتكلمن حول مائدة المطبخ . 


119 


استقالت بيتى فريدان من رئاسة المنظمة القومية للمرأة عام 191٠‏ » ونادت 
بإضراب النساء للاحتفال بالعيد الخمسين لتعديل القانون فى القرن التاسع عشر الذى 
أعطى المرأة حق التصويت , وكان حجم المساندة التى لقيها إضراب النساء مذهلاً 
للجميع . خاصة منظمات ذلك الإضراب . تمت تغطية الفكرة فى الصحافة تغطية 
واسعة , لكن ذلك وحده لا يفسر آلاف النساء من كل الولايات المتحدة اللاتى حِئْن 
جماعات من الجامعات والمدارس والمناطق المجاورة . 

كانت السنة التى بدأت فيها حركة تحرير المرأة الأمريكية فعلاً . 

كان المستقبل يُحْبَئْ سنوات من النضال , والأغانى والمجادلات , والانتصارات 
والهزائم . أقر مجلس الشيوخ تعديل الحقوق المتساوية للدستور الأمريكى الذى يحرم 
التمييز الجنسى فى عام ”1917 (لكنه فشل فى القوز بالتصديق بأغلبية الهيئات 
التشريعية بالولايات , وبطل عام 1947) . فى عام 1975 ؛ أعطى القرار التاريخى 
للمحكمة العليا وفى مقابل ويد 8081/5.1//306 المرأة الحق فى الإجهاض . 

بحلول عام 197/7 , اشتمل دليل تحرير المرأة على ما يربو على 7٠٠١‏ جماعة فى 
الولايات المتحدة , بداية من جماعات رفع الوعى حتى جماعات دروس الكاراتية ؛ ومن 
جماعات الصحة ذاتية المساعدة ‏ وحملات حرية اللإجهاض ومنع الحمل حتى دراسات 
تاريخ المرأة » من جماعات الضعط فى مجلس الشيوخ حتى جماعات مسرح الشارع » 
من مراكز الاستشارات القانونية حتى أتباع الآلهة » وحركة سحق جديدة كاملة . 
وكانت هناك دعائم قوية للمرأة فى نقابات العمال والمنظمة القومية للنسائيات 
السوداوات » وجماعات شيكانا . وجماعات المرأة الأمريكية الأصلية وحتى جماعة من 
الراهبات النسائيات اللاتى يقمن بإجراء عمليات الإجهاض . 

الأختية والاختلاف 

أدى الانفجار المفاجئ لحركة شعبية جديدة إلى إحداث نوع من الصراع بين عدد 
من التجارب المختلفة . وكان الصدام حتما , وفى الغالب مؤلًا وكان ذلك يرجع جرئيًا 
إلى شباب الحركة ٠‏ فكان هناك اهتما غيور جدًا بما كان «صحيحا» , وقلة خبرة فى 
السماح بتواجد وجهات النظر المختلفة فى وقت واحدة , وأصبحت الأفكار الجديدة 
القيمة متزمتة واستبدادية عندما تصل إلى أقصى مداها المنطقى أو ما بعده . 

ولكن الاختلافات عكست تقسيمات اجتماعية حقيقية كانت موجودة بين النساء فى 
مجتمع صدعه الطبقات الاجتماعية والعرق والجنس على السواء بصورة جد يائسة . 


110 


خرير النساء السوداوات 
بالنسبة للعيد من النساء فى حركة تحرير السود ؛ كان اكتشاف تراثهن الأفريقى من جديد 
يقوبهن وينشط همتهن , إلا أنه أخرج مشاكل الالختلاف أيضمًا إلى السطح . 


: 0 1 واجهنا نفس الهراء المجحف لحقوق 
وتجرية المرأة البيضاء ا المرأة فى حركة السود , الذى واجهكن 
أنقن فى اليسار الجديد للبيض . 


|3 دما نطالب بمساعتدة ضد 0 

العنصرية فى مؤتمرات المرأة » © يمكن أن ترفض مطالية المراة 6# 2 

نحظى باستحسان مهزب , لكن 4 البيضاء فى الإجهاض ٠‏ ولكن من 5 هناك الكثير من النساء 
دون أدنى مساعدة وق ٠‏ © المحتمل أن نضطر نحن للإجهاض ٠‏ السوداوات فى الوظائف المهينة 
دالا اج 5 وإذا كنا ققراء » ربما نضطر للعقم متوسطة المكانة أكثر من الرجال 


الإجبارى أيفنا . أ السود , 





فى هذه السنوات الأولى من حركة المرأة أيضًا لجأت الحكومة الأمريكية إلى التصفية الجسدية 
لحركة القوة السوداء 2010664 :501/6 81361 , فهاجمت الشرطة مكاتي السود بالأسلحة 
الآلية » وتم إطلاق النار على قادة التمور السوداء 5301865 8/366 وهم نائمون ؛ أما نساء النمور 
السود فى السجن فكُنَ يلذن تحت حراسة مسلحة ٠‏ ويمجرد أن يلدن ٠‏ ينتزع أطفالهن الرضع منهن 
فى الحال . 


4 


© فىالسجن , يدأت أنجيلا ديفيس 08015 806613 فى البحث فى التاريخ السرى للنساء 
السوداوات ودورفن أثتاء عصر العبودية ٠»‏ وأثارت قضايا عن وضع المرأة قى الحركة وعن الأنماط 


متت س2 
هنا نحن الآن نتمالك كبريامنا من جديد ٠‏ ومن 





خرير السحاقيات 
أضافت النسائات السحاقيات تحديًا ذا توع جديد من الاختلاف ؛ فالنساء اللاتى يعشن 
ويمارسن الحب مستقلات عن الرجال طرحن سؤالاً ملحا خاصا بعلاقة المرأة بالاسرة الصغيرة التى 
يهيمن عليها الرجال وتتسم بالجنس الطبيعى بين الرجال والمرأة . 


فقط قال عنها «الخيرا ٠‏ اذكو 


إنها علافة ٠‏ غير سوية» عندما 


8 
بدأت المرأة تحتل مكانًا فى 







دون أن يعوقها عائق ١‏ 





بدون الرجال - لا , لا يمكن 
أن يكون ذلك شيئًا سويًا ٠‏ ' 


حاول الطب النفسى فى العقد الأول من القرن العشرين أن يصنف السحاقيات بأنهن «شاذات 
جنسيا ه تعيسات . 


س.حى كتاب «خير الوصدةء 058117658 أن الهثلا 156 


تقل للروائية السحاقية ردكيف مول الوا ©)ا/إأ83206 جاهدا 


للمفارقة . كانت ردكليف مول جِرئًا من ثقافة سحاقية 
منتعشة فى بوهيميا فى عشرييات القرن العشرين . 





اساي 1 0 1 0 1 1 2 أل عام 0 5 وطخا 
اضطرت السحاقيات فى أوائل الستينيات من القرن العشرين أن يُحْفْين مشاعرهن وإلا عوقين 


على هذه المشاعن . 


1/24 


ركزت حركة المرأة الوليدة فى الستينيات فى الأساس على الغيرية الجنسية لإأذاةناءا8056)ت!! , 
وكان يتم ذلك بطريقة قتالية فى الغالب . 








5 [ذذ 211 
ماذا ! نحن أدثر النساءءالمتمركزات حول المرأة» وعيا فى 3 
الحركة . وأنت نتجاهلين تجربتنا أو تنكرينها ؟ 


ايحي لرياريل 3ه ليان العنال» نك لمع اجو ادكه عه تاد ١ ١‏ احاح عدوي له + ادهمدارى - 

رأت بعض النسائيات فى سحاقين أكبر من مجرد تفضيل جنسى ؛ فلقد كان خيارًا اجتماعيًا 
وسياسيًا يُحول دفة حياة المرأة وحبها وطاقتها نحى المرأة » بدالٌ من تضييع كل ذلك على علاقة مع 
رجل ' طرحت «السحاقيات السياسيات» سؤالاً مئاسن ومربكا 6 











هل النساء متغايرات الجنس يِنْمُنَ فى معسكر الأعداء ؟ 


115 


6 و 
الاأمهات السحاقيات 
ساعدت الحركة العديد من النساء على أن «يظهرن لأول مرة فى المجتمع» وعدن تركيز حياتهن » 
لكن بعض هؤلاء السحاقيات «الظاهرات» الجديدات صدمن عندما وجدن أن رفيقاتهن النسائيات غير 


راغبات حتى فى أن يتحدثن عن المشاكل التى واجهتهن . 
واجهت الأمهات السحاقيات تحاملاً وعداء يتمثلان فى الخوف من المثيل , مما أثر عليهن فى 
السكن ورعاية الأطقال والعمل . ١‏ 





ابا لابج تب انال و ز:ن 5006 تن 


ب ٠‏ نا رشستو تل ينبني نات :مين ج نان برجن 


موذج بريطانى لتحرير المراة 


أما نحن فليس لديئا درجات ! لأثنا لا نُقيْم ٠"‏ 


رات على الإطلوق 1 





عاملات ماكينات الخياطة منجدات يضعن مقاعد السيارات ٠‏ وهو عمل كبير يحتاج إلى تركيز 
وقدر كبير من المهارة اليدوية , كما كان يجهد الظهر والعينين . 


ليس ذلك عن الأجر ققط ؛ بل عن 


الاعتراف يوجودنا كذلك . 





أدى الإضراب إلى إيقاف المصنع يأكمله . «درجة العمل» كان مبدمًا أساسيًا لحركة العمال 
البريطانيين . وصلت نساء فورد المقاتلات الفصيحات الشجاعة إلى التلفزيون ليدافعن عن قضيتهن 
أمام عداء أكثر من تأييد عمال فورد الذكور المسرحين مؤقنًا الواجمين . واستمد بعض النساء جسارة 
من موقفهن , وكانت هناك موجة من إضرايات «المساواة فى الأجور» فى بريطانيا كلها . 


126 


ا سا 11339 أ حل 2 نا لق لسر ”7 050 حننا ١‏ قلق لكشم الى 
كانت أودرى وايز كاتبة على الآلة الكاتبة فى شركة للبيع عن طريق اليريد » وكان عندها ‏ : 


طفل رضيع وزوجها مفصول من عمله لتنظيمه فى نقابة العمال , وكانت أودرى نسائية بالفطرة 
وذات تفكير مستقل , نابعة من أجيال من أصحاب النقابات العمالية الاشتراكية فى نيوكاسل . 


ا 11 09101 3 





١‏ ك0 00 0 ش31 


0 


العمل المشترك القومى لمساواة المرأة فى الحقوق عام 48 فى ميدان ترافالجار ٠‏ وكان ذلك يوم 
رأحد والأمطار تهطل 3 


29 





بج مح لمعيه 








«بالطبع » تركزت المناقشة على المساواة فى الأجور ؛ لكن مثلما فى كل الأمور المتعلقة بالمرأة : 
الم تتم مناقشة على الأجور , فلم تكن هناك حدود على الإطلاق . أستطيع أن أتخيل المحادثات 
الدائرة فى بيوت الناس : «سأذهب إلى لندن . كيف يمكئنا أن نتحمل ذلك ؟ ماذا عن العشاء ؟ مِنْ 
سيرعى الأطفال ؟ » بينما سيقول الرجل يبساطة : « أنا ذاهب فى مظاهرة » .« نظرت من المنصة 
إلى هذه الآلاف من النساء . وفكرت فى كل عشاءات الأحد التى لم تطبخ » . 









400 0 


هنذ البداية . كان فى حركة المرأة البريطاتية عنصر نسائى اجتماعى خاص بالطبقة العاملة 
أقوى من حركة المرأة الأمريكية , بالرغم من أن الحركة الأمريكية كانت أفضل تنظيما ٠‏ وأفضل فى 
الموارد وشعر البعض أنها مستعدة للنضال أكثر . 


0ت تر حك ور ها 











130 


منذ أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين نبعت فورة مؤثرة من النشاط الفكرى 
المناضل على يد جيل أول من التساء المؤيدات لتحرر المرأة فى بريطانيا . 





131 


قررت جماعة من النساء فى اجتماع ورشة عمل التاريخ فى كلية نقاية عمال روسكن فى 
أكسفورد أن يطالين بعقد المؤتمر الأول عن تحرير المرأة فى عام ١ 191٠‏ وهذا العام هى البداية 
الحقيقية لحركة المرأة البريطانية . 





لاثسورة 











انت هناك دار حضانة يديرها الرجال 


ثلاثة الجاهات أساسية فى ... 

سرعان ما صارت حركة المرأة قوة سياسية كبرى » انتشر عبر أوربا وأمريكا 
الشمالية . وتطورت اتجاهات مختلفة فى الحركة عندما نمت : النسائيات 
الراديكاليات ٠‏ والنسائيات الاجتماعيات » والنسائيات الليبراليات أو نسائيات 
«المساواة فى الفرص» . 

النساء الراديكاليات : نحن النسائيات الراديكاليات نرى المشكلة متمئة فى نظام 
السلطة الأبوية لإناء,58]:13 , وهى نظام كامل من سلطة الرجال على النساء . الحكام 
الرجال , والمؤفسسات الذكورية الدينية والسياسية والصنذاعية والعسكرية » والنقابات 
العمالية الذكورية واليسار المسيطر عليه الرجال - كل ذلك جزء من نظام السلطة 
الأبوية » الذى يُقَوى سلطة الرجال الأفراد على النساء والأطفال فى عائلاتهم » وتقوية 
هذه السلطة يدورها . 

النساء طبقة اجتماعية , والرجال طبقة أخرى ! 

النسائيات الاجتماعيات : كيف تقولون إن حرم هنرى فورد الرايع من نفس 
الطبقة الاجتماعية التى تنتمى إليها فلاحة من جواتمالا ؟ نحن النسائيات الاشتراكيات 
نرى أن المشكلة عبارة عن خليط من هيمنة الرجال والاستغلال الطبقى - ونحن نحارب 
كليهما ! التحرير الحقيقى مستحيل طالما أن السلطة والثروة فى العالم تحتكرهما أقلية 
صغيرة ؛ وطالما أن الحياة الاقتصادية والاجتماعية يتحكم فيها نهم هذه الأقلية 
فى الأرباح . 


النسائيات الليبراليات : 
أنتم يا بنات تشطحن دومًا ! المشكلة ببساطة مشكلة تسامح ؛ يجب تصحيح 
النظام , لا الإطاحة به . نحتاج مزيدًا أن تشريعات المساواة فى الحقوق ؛ ونماذج 


أدوار أكثر إيجابية حتى نعطى البتات الثقة . 
أكد كل اتجاه على إستراتيجيات مختلفة للنضال . 


133 


) ١98/8 - 191٠ ( حركة المرأة‎ 

النسائيات الراديكاليات : 

أكدن على الحملات والمظاهرات المقصورة على النساء . وخلق مجال للمرأة وثقافة 
للمرأة » وركرْن على الحدود الفاصلة فى العلاقة بين الرجال والنساء - ويشنن حملات 
خاصة ضد عنف الرجال ضد النساء والاغتصاب والفواحش . 
النسائيات الاشتراكيات : 

أكدن أكثر على عقد تحالفات مع الجماعات والطبقات المقموعة الأخرى - حركة 
معادية للإمبريالية » منظمات للعمال , أحزاب سياسية يسارية - وانخرطوا فى حوار 
دائم - أحيانًا مرهق , أحيانًا منعش مع الرجال المقموعين فى هذه المنظمات حول معنى 
وأهمية التضال النسوى , وكيف أن القمع الذى يعتمد على النوع ينعكس ويقوى فى 
العلاقات الأسرية والشخصية , وفى بنية حركات وأحزاب التحرير ذاتها . 
النسائيات الليبراليات : 

جماعة أصغر ؛ يركزن على الضغط على الحكومات لإجراء إصلاحات فى صالح 
المرأة » وعلى محاولة التأثير على صانعى القرار ٠‏ ولكنهن فى الغالب الأعم ؛ كُنْ يتم 
التخلص منهن بتصريحات وقرارات لا معنى لها فى الواقع . 

هيمنت النسائيات الاشتراكيات على حركة المرأة فى البداية ؛ لأنهن تولدن من 
الاحتجاجات الاجتماعية والحركة المعادية لحرب فيتنام فى أواخر ستينيات القرن 
العشرين » وينهاية السبعينيات ٠‏ أصبح النسائيات الراديكاليات أكبر تأثيراً . 

فى التسعينيات الأكثر تحفظصا , اندمجت مواقف مختلفة فى توليفة تدرك بعض 
نقاط الضعف ونقاط القوة فى الاتجاهات الثلاثة مجتمعة . وترى فى الحركة النسائية 
حليفًا لكل حركات حقوق الإنسان ضد النزعة العسكرية والسلطوية والطفيان . 


134 


تنظيم النساء السوداوات 
شهدت أواخر سيعينات القرن العشرين زيادة كبيرة فى مضايقات الحكومة 
البريطانية للسود , فالترحيلات والاعتقالات فى المطار والقوانين «المشبوهة» منحت 
الشرطة سلطات جديدة «لتُوقف وتفتش» ٠‏ وكان هناك اتجاه عام فى النظر إلى 
الاخامن نمي الأصول الأفروكاريبية 00 00 مجرمين ‏ وهذه الحالة 





لعبت نااك الود دور حيو فى تخا جماعات الدفاع عن الذات 
المناضلة - مركز السوداوات فى م 00<اء ؛ أخوات ساوثيول القطاناه5 
السوداوات , الجمعية التعاوتية للسوداوات فى مانشستر , والحملات الطائفية الأخرى 
. فى عام 191/8 » دعت هذه الجماعات للسود , بالتعاون مع الطالبات من زمبابوى 
وغانا وأثيوبيا وإرتريا ودول أخرى »٠‏ إلى عقد مؤتمر قومى فى لندن » وأنشأن شبكة 
تنسيق باسم «منظمسة النساء ذوات الأصول الآسيوية والأفريقية هه للاللا0» . 


135 


النساء المعاديات للأصولية 
تنظيم هؤلاء النساء السوداوات والآسيويات ضد الاغتصاب والعنف المنزلى 
أدخلهن فى صراع مع القادة الذكور التقليديين فى مجتمعاتهن ؛ وكذلك مع المعادين 
للعنصرية والمنادين بالتعدد الثقافى من السود والبيض على السواء الذين تحالفوا مع 
تلك القيادات التقليدية . وزاد التوتر فى ثمانينيات القرن العشرين ؛ حيث إن القيادات 
الأصولية - التى تبنى جميعها رؤية أبوية متشددة لدور المرأة - حاولت أن تؤكد 
سلطتها داخل المجتمعات العرقية . 





قامت النسويات ذوات الخلفيات شديدة الاختلاف - المعارضات الإيرانيات » 
الهنديات المعاديات للشيوعية , والإسرائيليات المعادية للصهيونية والأيرانديات المعاديات 
لتدخل رجال الدين فى الأمور الدنيوية - تنظيم النساء المعاديات للأصولية . وفى اليوم 
العالمى للمرأة عام , نظمت النساء المعاديات للأصولية اجتماعيًا عن الأصولية 
على مستوى العالم » وحضرته وفود من النساء من بنجلاديش ويريطانيا وإيران 
وإسرائيل وغانا والولايات المتحدة والاتحاد السوفيتى . 


136 


النساء حول العالم 

حركة المرأة عالمية . 

فى ألمانيا , كان التأثير النظرى الليسار المتطرف والتفكير التحليلى النفسى 
الراديكالى قويًا جدًا فى حركة تحرير المرأة فى ستينيات القرن العشرين , وانتعشت 
المجلات المناصرة للمرأة (كارج ونام ١‏ إما 83 فى السبعينيات » وكانت هناك 
حكلة كيب هد قاتون الاجهاهن 558141 كفك كتعان «رحي يقفتي». 
وازدهرت المقاهى والمراكز والمكتبات والمشاعات السحاقية النسائية . كما ازدهرت 
جماعات العمل المناصر للمرأة . كانت السياسات الخضراء من المؤثرات الكبيرة فى 
الحركة النسائية فى الثمانينيات , كما أثرت الحركة النسائية فى السياسات الخضراء 
فى أواخر الثمانينيات » ودار جدل كبير حول مانيفستو الأمهات 113016515 '56,5أهلة , 
الذى جادل بأقضلية «القيم النسائية» على القيم «الذكورية» فى الحياة الاقتصادية 
والسياسية والاجتماعية . 

فى إيطاليا , افتتح النسائيات محطة إذاعية باسم راديى دونا 00883 88010 
وأصدرن مجلة إفى 548 . فى نابولى » قام الصرافات فى المتاجر المتنوعة والسوير 
ماركت «بإضرات عن الابتسام» » رافضات أن يتصرفن بطريقة «مريحة» مع الزبائن إلا 
إذا تحسنت أجورهن وأوضاعهن . وأدت الحملات الضخمة من أجل حرية أكبر فى 
الطلاق وحقوق الإجهاض وضد الاغتصاب إلى تغيرات مهمة فى القانون . 

فى فرنسا . قامت العاهرات بحملة فى فرنسا كلها من الاعتصامات فى 
الكاتدرائيات ومبانى البلدية عام 191/1 , محتجات على نفاق الذكور والدولة فى الجنس , 
وطالين بحقوقهن المدنية . 

سارت أعتداد غفيرة من البولنديات سيرًا عسكريًا للدفاع عن حقوقهن فى 
الإجهاض ٠‏ ومنددات بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية والحكومة التضامنية الجديدة عام 
55 . 

فى الهند . شنت حركة المرأة حملة ضد القتل باسم المهر . والعادة الهندوسية 
بحرق المرأة حية فى نفس النار التى تُحرق فيها جثة زوجها المتوفى 5841 , والجنسية 


137 


والاغتصاب (خاصة الاغتصباب البوليسى) » وصاحب ذلك مظاهرات واعتصامات 
ومسرح للدعاية التحريفية » وأغان ومعارض . وهاجمن فكرة أن المرأة المغتصبة تفقد 
«شرفها» . بالتاكيد ألا يجب على الرجل الذى يقوم بالاغتصاب أن يمتلئ خزيًا ؟ كانت 
النساء وريات البيوت والعاملات فى المكاتب فى بيهار :8188 وجوجيرات 28:ءإنا6 فى 
مقدمة الحملات ضد الفساد وارتفاع الأسعار » فى السبعينيات نظمت نساء القبائل فى 
ماهاراشترا 81203:350158 احتجاجات قوية ضد سكْر الرجال وعنفهم فى المنازل . 

فى عام 1117/8 » أنشئت ورشة عمل نسائية قومية فى بومباى للتنسيق بين كل 
الجماعات المحلية المخنلقة . كما نم إصدار «مانوشى» 81361051 » وهى جريدة تشن 
حملات بحيوية » فى دلهى 08151 . أثارت الراقصة الكلاسية المناصرة للمرأة 
شاندرالدكا 8اأ58300810 عاصقة ؛ عندما أعادت تنظيم أشكال الرقص الهندى 
التقليدى لتصور تمثيل الأعضاء التناسلية الأنثوية المستخدمة فى المعابد الهندوسية 
كرمز للمبدأ الكونى الأنثوى 7001 - لتصوره كقوة متحركة وقوية ونشيطة , ترقص 
حول النقطة الثابتة للقضيب الذى يرمز للمبدأ الكونى الذكورى 592:0ذا . 

فى العديد من الدول الفقيرة المنهوية فى آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية » كانت 
المشكلة الأساسية التى تواجه جموع النساء تتمثل بيساطة فى الحصول على طعام وماء 
كافيين ؛ فغالبية النساء يحصلن على سعرات حرارية أقل من الحد الأدنى المقبول غذائيًا . 

فى جنوب أفريقيا » تضطر النساء لمواجهة التقسيمات العرقية العميقة بين الرجال 
والنساء التى خلقتها التفرقة العنصرية . فى عام 19017 , نظمت 2٠٠٠٠١‏ امرأة 
مظاهرة ضد الحكومة » وهن ينشدن : 

الآن تلاعبت بالنساء 

قذفت بهن على الصخور 

زحزحت جلمودا 

والآن سيتم سحقك . 

كانت النسويات فى مقدمة الحركات المعادية للديكتاتورية العسكرية على مستوى 


العالم . 


136 





فى البرتغال , قُدّمت ال «ماريات الثلاث» للمحاكمة عام 19175 على كتابهن الذى 
يكشف محنة النساء فى ظل نظام الحكم العسكرى الكهنوتى . 

فى باكستان , قاد منبر العمل النسائى الاحتجاجات على قانون الشهادة للحكومة 
العسكرية الذى يجعل شهادة المرأة فى المحكمة تساوى نصف شهادة الرجل . 

فى إيران ؛ لعبت النسائيات دورًا نشطًا فى المظاهرات ضد نظام حكم الشاه عام 
84 , ثم تظاهرن ضد السياسات المعادية للمرأة لنظام الحكم الأصولى الذى حل 
محل الشاه ؛ واستولت ١6٠٠٠١‏ امرأة على قصر العدالة . مطاليات بحقوقهن . 

ناضلت النساء فى العالم العربى فى سبيل طريق ثالث بين القيم الغربية المهيمن 
عليها الذكور والقيم الأصولية , مستندات إلى نقاط القوة التقليدية للمرأة بصفتها 
تاجرة وشاعرة فى المجتمع العربى . 

فى عام ء أنشأت نوال السعداوى ونسويات أخريات لجنة حقوق المرأة 
الداعية للوحدة العربية » ومقرها فى القاهرة . تجمع الشبكة النسائية اللاتى يعشن فى 
ظل القوانين الإسلامية ملفات عن الحقوق القانونية للمرأة وانتهاكات هذه القوانين . 


139 


الختفون و ... 


منذ عام 1911 حقى عام 1987 ١‏ وقعت الزرجنتين تحت 
وطأة ديكتوتورية عسكرية توصف بزنها «واحدة من أسوأ أمقة 
قمع الحكومة منذ ألمانيا الهتلرية». وحتى يحمى نظام حكم 
الجنرالات «الحضارة المسيحية الغربية»» شرع فى تطهير 
الأرجنتين من كل «المخربين الشيوعيين ومثيرى الشغب» فى 
حملة منظمة من الاختطافات والتعذيب والإعدام الجماعى 
العاجل دون محاكمة فعلية , وتعرف هذه العملية باسم «عملية 
التصالح القومى» ؛ فتم سجن ٠٠٠١‏ سخص دون محاكمة أو 
تهمة أى حكم محكمة . وكان هناك ٠٠٠٠١‏ شخص آخر من 
الرجال والنساء والأطفال من طبقات وييئات اجتماعية مختلفة 
اختفوا دون أن يظهر لهم أثر . 

وتم إخراس أغلبية السكان خوفًا من جماعات الموت 
العسكرية. وقى ١١‏ أبريل عام 191 , تجمعت مجموعة من 
النساء الجسورات أمام مبنى الحكومة فى بلازًا دى مايو مهام 
وبرواة 0ك ؛ بميدان ماى مونن؟5 بردلا 


















تجمع أكثر من شخصين فى 






اثنين منا 


ت على «اختفاء» أبنائتا ) 


١ . وبناتنا‎ 


5 


140 


... أمهات بلازا دى مايو 
واجهت أمهات بلازا دى مايو الاضطهاد والضرب والموت , كما تشكلت جماعة أخرى من 
الجدات اللاتى يبحثن عن أحفادهن المختطفين . كانت شجاعة والأم» ونشاطاتها المستقلة كجماعة 
مقصورة على النساء مثالا باررًا على «تنمية الوعى» وجانب العديد من الأمهات العالم ينشدن 
المساندة ويروجن قضيتهن ويقمُن روابط مع النساء الأخريات على مستوى العالم . 







لا تهتم الديمقراطيات الغربية 
بما يحدث لأطفالتا أو لنا. 


َ 7س 
ككوى/ | | 1' 
_- 





نعرف ذلك ! واصلت الولايات التحدة + - لهي 
ألا ويريطانيا , وقرنسا , إلخ , إمداد قاتلينا بالاساحة 33م 
حتى حرب جزر فوكولاند 521108005 ا 
عاماحة١‏ 
- «واسصعب يمر 


ألهمت الأمهات العديد من الجماعات النساوية التى تحتج على انتهاك حقوق الإنسان وأنظمة 
الحكم العسكرية الوحشية . فى عام 1980 . التقت ممثلات للأمهات فى لندن بنساء إيرانيات 
شغوفات لتكوين جماعة مماظة فى إيران ٠‏ وتبنت جماعات إيرانية وجماعات من دول أمريكا اللاتينية 
الأخرى المقصورة على النساءه المنديل الأبيض للأمهات كرمز للنضال فى سبيل حقوق الإانسان . 


141 


حركة جرينهام كومون للسلام 

فى عام ٠ 194٠‏ طورت حكومة ريجان ترسانة جديدة ضخمة من القذائف النووية ضد الاتحاد 
السوقيتى. وكانت «الحرب الباردةه قد ذهبت إلى مستودع التاريخ » أثناء سنوات الاحتجاج من حرب 
فيتنام ‏ ولكن الآن واصلت وزارة الدفاع الأمريكية الهجوم من جديد . بعد أن تم القضاء على 
المعارضة فى أمريكا بسلام . 

فى بريطانيا , استولت النسائيات على قيادة حملة سلمية ضد قذائف كروز الجديدة ؛ فأنشان 
معسكر سلامة المرأة م8© 66369 0/00606'5/ا خارج قاعدة القوات الجوية الأمريكية فى جرينهام 
كومون ٠‏ وكان رمز الرجل فى مواجهة المرأة فى جرينهام باديًا للعيان . 


الجنود السلحون بالداخل , يداقعون عن رموز ا موت والدمار 








الذكورية العملاقة . 
فكرتتا الخاصة يحياكة واقيات 

ُ ذكرية ضخمة لقذائف كروز 

لم تكن لهوا بالكامله . 


النساء بالخارج يقنين ويرقصن , وينسجن الشرائط والزهور والقصائد 
والصور المرسومة فى سور المنطقة العسكرية . 


142 





أعطى معسكر جرينهام للسلام دافعًا جديدًا للأفكار شبه الباطنية للفرق «الجوهرى» بين 
النساء والرجال - وهى احتجاج طورته جماعة مانيفستى الأمهات فى المانيا . وذهين إلى أن 
النساء مربيات .واهبات للحياة . قوة السلام والحب ‏ بينما الرجال معتدون . ومدمرون » 
ومغتصيون للنساء والطبيعة . 





143 


سنوات تاتشر ( 144٠ - ١994‏ ) 
من سخريات القدر أن رد الفعل المحافظ المعادى للحركة النساوية بدأ بداية جدية مع انتخاب أول 


رئيسة وزراء بريطانية » مارجريت تاتشر 5921687 3:03661ال! 






كانت الكثيرات منا يقلن : «إننى لست مدافعة عن تحرير 
المرأة » بل...». 


لست مدافعة من النساء أيضًا . لكننى 


عندى الحل : خصخصة كل شىء ! 


انتخبت تاتشر ببرنامج على طرفى النقيض من كل ما تدعو إليه الحركة النسوية صحة أفضل , 
وحرمات اجتماعية أحسن , وحقوق أكثر فى العمل . ومجتمع رعاية مفتوح . 


144 


فى الولايت المتحدة ؛ ادعى ريجان كذيًا بأنه «داعية تحرر فى الاقتصاد » . مشتركًا مع ماجى فى 
فعل خلاص مزدوج » وتم الحط من شأن فكرة المجتمع فى مجملها . 





ليس هناك مسجتمع على الإطلاق . بل هناك رجال 


نساء أقراد » وهناك أُسئّر (قبراير ‏ 1545) ٠‏ 









الرفاهية الزائفة فى ثمانينيات القرن العشرين - الحقنة المخدرة السهلة الهوجاء من النقدية فى 
بريطائيا . واقتصاديات ريجان 8639300192165 فى الولايات المتحدة - كانت كارثة اجتماعية ؛ فلقد 
تم تخفيض كل الخدمات العامة التى اعتمدت عليها المرأة » أو تم إلغاؤها بوحشية , وتم محى مكاسب 
المرأة المحدودة فى حركة نقابة العمال . 


14 


5 َ 5 
ما انار الثنائى تاتشر - ريجان على ... ؟ 
تولدت «طبقة تحتيةه 355اع-:506ل) جديدة من الفقراء المعدمين والعاطلين ؛ فقى بريطانيا وحدها » 
6 من الققراء المعلن عنهم من النساء , والعديد منهن أمهات غير متزوجات ؛ فالنساء هن الفئة 
الأسرع نموًا من المتشردين , ونصفهن تقريبًا هرين من العنف المنزلى . 


ساعدونا أكرمكم الله :5 


7 





أما اللاتى يعلمن فلم يمررن بضائقات مشايهة من قيل . فى سبعينيات القرن العشرين ٠‏ شن 
أمناء الثقايات العمالية حملة من أجل المطالبة بخمس وثلاثين ساعة عمل فى الأسبوع . وفى عام ١99١‏ , 
كان المحافظون ما زالوا يرفضون توقيع الميثاق الاجتماعى الأوربى 052016 (3ا506 30هعمهءد6 الذى 
يطالب بثمان وأبرعين ساعة كحد أقصى من العمل , ووضع حد أدنى للأجور . 

تم تقليل الإعانة الاجتماعية بصورة قاسية ؛ فالآن لا توجد رعاية مجانية للأطفال قبل سن 
المدرسة , ويقع القدر الأكبر من عناء الموازنة بين العمل المأجور ورعاية الأطفال ويين الفقر والتبعية 
الاقتصادية والعزلة المنزلية على عاتق النساء . وكان للتخقيضات فى دعم الصحة والتعليم آثار أكبر 
وأسوأ نسبيًا على المرأة ؛ لآن المرأة تستخدم الخدمات الصحية أمكثر : فى الحمل والولادة ورعاية 
الأطفال المرضى . ويما أن أغلبية قوة العمل فى المدارس والمستشفيات من النساء ؛ فإنهن يعانين 


بصورة أكبر من ذى قبل . 


146 


... النساء ؟ 


تم تصدير «الأسلوب الأمريكى 
فى الحياةه إلى العديد من المدن على 
مستوى العالم ؛ مما أدى إلى زيادة 
العصابات الإجرامية والعنف 
العضوى والجنسى . والمخدرات والجرائم 
المنظمة . وازدادات نسب الافتصاب 
زيادة هائلة فى العشرين سنة الأخيرة. 
فى الولايات التحدة , ارتفعت حالات 
القتل المتعلقة بالجنس ينية 7٠٠١‏ فيما 
بين لاؤا ر1ذةا , 












تلاشى الأمل ٠‏ وأفسح الطريق للكراهية العنصرية , والأصولية الدينية . فى الولايات المتحدة » 


كان الأصوليون المسيحيون , وما زالوا » يقودون حريًا صليبية مسلحة ضد حقوق الخصوية للفساء ؛ 
فيلقون القنايل المحرقة على عيادات الإجهاض ٠‏ ويرعبون العاملات والمريضات . وقوض مناخ الخوف 
هذا قرار المحكمة العليا بدرجة خطيرة. مَنْ هم أولئك الأصوليون؟ هم رجال بيض شباب من فئات 
الدخل الممنخقض , قدّر عليهم أن «يهبطوأ درجات السلم الاجتماعى» لزإأ1|أدا10 0010/10/30 فى عهد 
ريجان ٠‏ ويكسبون أقل مما كان يكسب أباؤهم ٠‏ وعاجزون عن دفع الرهونات الكبيرة » أى عاجزون عن 
وضع الطعام على المائدة بدون مساعدة زوجاتهن . ويما أن يأسهم الاقتصادى أفقدهم صوابهم » فقد 
صبوا جام غضبهم على النساء والأقليات العرقية . 


147 


ءٌ. مه 3 10 

افكار حركة المراة وقضاياها 
قطعت المرأة شوطًا كبيرًا منذ أن بدأت ميرى وولستونكرافت فى الكتابة . دعونا ننظر إلى يعض 
جوانب حياة المرأة التى ساعدت الحركة النساوية فى تغييرها , وننظر إلى أى مدى يجب علينا أن 












تحرير المرأة لا يقتصر على حقوق المرأة وما على أن نعبر عن قدرتنا 
يُرتكب فى حقها من مظالم . بل تشتمل أيضمًا الجنسية بحرية ... وألا تُجِير 


على أكثر جزء من حياتنا حميمية . على الجئس يعن . 


148 


طالبت نصيرات الحركة النساوية 
بممارسات جنسية متحررة من «طغيان هرة 
النشوة الذكوريةه فطالبن بلذة تشمل كيان 
كلا الطرفين وعواطفهما وأحاسيسهما 
الجسدية . 














يخسر الرجال أيضًا , إذا 
اختزلوا قدرتهم الجنسية فى 

قضيب مفصول على الجسم الذى 
يظل فى دائرة التجاهل ٠‏ ولا يتم 
إمتاعه أو إشراكه فى الممارسة 








1 


ركزت النظرة السائدة إلى الجنس على 
مر القرون على الإيلاج وهزة النشوة لدى 
الذكور. ولفتت نصيرات الحركة النسائية فى 
الستينيات الأنظار إلى متع البظر بشبكته 
الكبيرة من الأعصاب والأوردة التى تضرب 
يجذورها فى عمق الحوض. 

فهى العضو البشرى الوحيد الذى 
تتمثل وظيفته الوحيدة فى اللذة . لماذا تم 
تجافله ؟ 






دراسة الإتجاز الزمنى فى إثارة 
الأعضاء التناسلية والذروة . 





الاغتصاب 
لعدة قرون استخدم الرجل الجنس أيضما لعقاب النساء 










النساء اللاتى يشفين من الصدمة الاغتصاب : على الرجال 

أن يتوقفوا عنه 
النفسية للافتصاب فى حاجة إلى الحب 
والمساندة والمشورة ٠‏ ولكنهن نظامًا قاتونيًا 
يلقى باللوم فى حالة الاغتصاب على الضحية 
ذاتها ... فى الشريعة الإسلامية . ضحية 
الاغتمساب فى حاجة إلى أربعة شهود ذكور 
حتى يقيموا الدليل على قولها . أما القضاة 
ورجال الشرطة فى الغرب . فاختصروا هذه 
العملية «إنك تختلقين ذلك من الأصل!». 





يبدو أن تعريف القانون للاغتصاب يقتصر على هجوم على عذراء من قيل شخص غريب عليها 
تمامًا . الأمر الذى ينكر الواقع الجنسى فى أواخر القرن العشرين , كما ينكر تجربة الاغتصاب لدى 
معظم النساء ؛ حيث يتم الاغتصاب فى الغالب من قيل الرئيس فى العمل , أو زميل العمل » أى جار أى 
قريب ؛ أو أحد المعارف . والقضاة الذين يحكمون فى محاكمات الاغتصاب يحاكمون الحياة الجنسية 
للضحية يأكملها . 





إنك غير متزوجة , كنك تُقرين بأنك كانت لك علاقات 
1 جنسية إرادية مع رجال آخرين ؟ رجل واحد ؟ رجلان ا 
عددهم ؟ وناذا لم تكونى راغية هذه المرة ؟ 





تكون الشوارع أمنة فى الليل فقط عندما تكون مليئة بالتساء ؛ شهدت أواخر سبعينيات القرن 
العشرين فى أوربا سلسلة كاملة من مظاهرات النساء حاملات المشاعل عبر الأجزاء العنيفة من المدينة 
هن يهتفن «أصلحو الليله. والعديد من مصلحات الليل هؤلاء كن نسا شايات كَيرن ومبادئ الحركة 
النساوية تكبر معهن منذ مولدهن , ومن جيل جديد واثق من البانك!*) 5»ادداط والعرافات اللاتى يملآن 
الليل يأغانيهن التى تطرد الأرواح الشريرة . 


(*) ثقافة شائعة ئعة وسط الشياب ٠خاصة‏ فى أواخر سبعينيات القرن العشرين » وتتمثل في معارضة السلطة من 
خلال القيام بسلوكيات مخالفة تصدم الذوق وملابس غريبة وقصات شعر مخالفة للقصات المعتادة. (المترجم). 


151 


صورة الجسد 
هناك ضغط هائل على النساء الشايات . خاصة المراهقات ٠‏ ليكنْ لائقات جسديًا فى مسابقة 
جمال دائمة 8 ضغط لتقييم ونقد أحسادهن «من الخارج» ؛ لأن الرجال يروتهن ولثفى ملمس 
أجسادمفن «من الداخل»ه . 












لن - ولا أستطيع أن - أخرج من المنزل 
دون أن أضمع مكياجى . 






أنا شسيددة الطول ولا 


تناسينى الكعرب العالية ٠.‏ 


استحسان الرجال ! 


كيف يجب أن يكون 
شكل أذرعنا . وأرجلنا 
ويطوننا وصدرونا ومؤخراتنا ٠‏ 
كما لو كنا لحمًا مقطوعًا 
بطريقة خاصة حسب الطلب 
عند الجزار ! 


152 


العديد من النساء يكويّنُ شعورًا باطنيًا بكراهية الذات كمراهقات ؛ فكل امرأة تقريبًا تشعر بأن 
هناك شيئًا «خطأ» فى جزء ما من جسدها ؛ والعديدات منهن عندهن اضطرابات فى الأكل. وتنتقل 
مشكلة الافتقاد الشديد إلى احترام الذات من الأم غير المحبوية التى تعانى من مشاكل فى الأكل إلى 
ابنتها غير المحبوية التى تعانى من مشاكل فى الأكل . جماعات العلاج النسائية وثقافة المرأة والحب 
والتضامن يمكن أن تكون طرقًا لإصلاح الخلل ولمساعدة النساء على حب وتقدير أنفسهن . 


انتهى بناء المطاف إلى 
منمافسة دائمة مع طيف 
النموذج المثالى ... 

... أقلية صغيرة من 
الفتيات اللاتى يُكرسن 
ما يمكن أن يصل إلى 
ساعة فى اليوم 
ليحاولن أن يحافظن على 
خلو مظهرهن من العيوب . 
بماذا نقارن صورتنا 
العادية فى المرآة؟ 














النموذج المؤلم 


133 


فن الخلاعة 
معظم النساء لديهن شعور غامض دفين يكره صور العاريات قى مجلات الدعارة (البورنو) 
وفتيات الغلاف , بالرغم من أنهن يجدن بعض هذه الصور مثيرة فى نفس الوقت. شىء مرعب أن نرى 
صور جرائد لأجسادنا العارية وهى تُلْقَى فى سلال الزيالة فى الشوارع . لماذا نترك أجسادنا تُستغل 
هكذا ؟ تتمثل المشكلة فى الطريقة التى يحب علينا أن نتعامل بها مع هذا الموضوع بالنسبة للبعض » 
الإجابة سهلة : حرّموا ذلك !. 


فن الخلاعة 
وال لخلاعة هو النطريج 77 
غتصاب 010 09 النطرية .. 

أندربيا دوركين 2800588 
60 فى الولايت المت حسدة 
واحدة من أكثر المدافعات عن الرقابة 
تشدد! . وطورت آراعها فى التحريم 
من تجربتها الكابوسية فى العنف 
المنزلى أثناء زواج ها من رجل 
راديكالى. 








1534 


فى عام 11484 ؛ كتبت أندريا دوركن وكائثرين ماكيتون 3000آكا/1 816/186© مسودة مرسوم 
بالسماح للنساء بدفع دعاوى مدنية ضد إنتاج أو توزيع أى بيع فن الخلاعة لإطم3,و50/00 بحجة أن 
مجرد وجوده يؤذيهن ؛ ونال هذا المرسوم مسائدة هائلة مما يطلق عليها جماعة الأغلبية الفاضلة -8/0 
[8/13[0:18 1 والجماعات المحافظة المتشددة الأخرى. وفى عام 19447 , حكمت المحكمة العليا يعدم 
دستورية المرسوم ؛ لأنه يخالف التعديل الأول من القانون 8620061 6ثما 756 . 













با 
البة 

لليبرا ْ 
: 1 5 
00 
5-52 

ب 

8 . : 
-- 

' 'خريات 
امات 

3 0 

ْ 95 
التسات ء 

لعمشرن : 

ماتيا 

يتتظليم 





٠ 1‏ : 
6 1 لصور 
ْ . 
3 2 
عد ايشا 
2 ات أن 
حملة 2 
: الا : 
8 5 
0 - 
: ؛ فهو 
لذلة | 0 
: 0 0 
وربات ظ 
0 5 
1 5 
لأكبر 
مسسعيدات 
3 


التساء لايت إظهارهن ه«دوما» على أنهن سلبيات . ماذا عن نساء البورنى «المسترجلات» 
2011411 المدحجات بالسلاح مثل : السوط , والمهماز , والمطواة , ... إلخ ؟ 





فن الخلاعة يستغل قلق الرجال من النساء وعجزهم اللذين يتخذان شكل خوفهم من النساء 
وكرههم لهن ٠‏ ليس ذلك بيولوجيًا . كما تقول دوركن ٠‏ بل ثقافيًا وقابلاً للتغير . 


1137 





المادة غير المكتوية فى مركز قسم 











الزواج هى : 

«هل تقبيلن أن تزودى هذا الرجل 
بعملك المنزلى وخدماتك النشسية 
والعاطفيقي فى مقايل الدعم الاقتصادى 
منه ككاسب للقمة العيش؟» 


مكانة الزوجة التابعة فى العالم «الخارجي» للعمل 
والسياسة والثقافة ... 


برجل محدد .. 


5 7 
لذ 92 ليتوه و 5 ظه نه لوأ 





هذان الجائبات يعكسان يوضوح بعضهما بعضا ١م‏ ج 3+ 
ا أ 0 
ويدعممان بعضها بعضا ! 5 


سسسفيفل 


1/6 


إذا يلغت سن الرشد بآمال فى المساواة وفى وظيقة ما . يمكن أن تحدث لك صدمة نفسية إذا 
اكتشفت فجأة أنك حبيسة المنزل بطفل رضيع . 





... ولا وقت حتى للنظر فى ا 

جريدة : وتسألين نفسك ... 
... فاقدة الآمل فى العودة 
إلى الحاثة «الطبيعية» ... 






لماذا دخلنا فى حركة المرأة فى 
المقام الأول ؟ 








ب 
, 
١‏ 


159 


100 


«لديهم السلطة ٠‏ وعليتا 
المسئولياته؟ 





2 م 
يشا 


د بالأمومة فى - 


| 
٠. 


الامومه 
تمعنا إلى حد المغالات ٠‏ لكن 
للعمل المفرط ونقص النوم وعدم تلقى المساعدة من المجتمع . 


مهات الحيا 


5 


الوا 


نتيجة 


الحكومات التى يسيطر عليها الذكور تهاجم الأمهات غير المتزوجات والأمهات الفقيرات 
والأمهات اللاتى لا يستطعن أن يتفلين على الموافق الصعبة , ومع ذلك تكاد هذه الحكومات لا توفر 
شيئًا من تسهيلات رعاية الأطقال المجانية أى إعانات الأطفال أو أجور الولادة . 

بالنسبة للعديد من النساء ؛ علاقاتنا بأطفالنا من أقيم الأشياء فى حياتنا ؛ لكن كيف يمكننا أن 
نكون بشرًا وأمهات فى نفس الوقت ؟ كيف يمكثنا أن نجمع يين الأمومة والمواطنة والعمل ؟ 








بينما الأبوة شىء مختلف تمامًا ! 
ا د 


ا 


«الأمومة فى حالتنا الاجتماعية 
الحالية هى توقيع وختم على عبودية المرأة » 
وهى وبسيلة هذه العبودية وطريقتها ؛ 
4 فهى تصتع سلاسل من لحمها ودمها , 
اح و وتعزل خيوطًا من حبها وغريزتها» . 

(الروائية الرنجليزية منى كيرد 
قدمالة . فكذما). 


161 


تختفى الأختية 80504 هاواة ويمكن أن يزعم الرجال أنهم يلعيون دور 
إذا جعلت النساء اللاتى يعملن أكبر بكثير فى الوالدية 53600109 اليوم , لكن 
علاً طوال الوقت بأجر يشعرن 25٠‏ من رعاية الأطفال ما زال ملقى على عاتق 
بأنهن لسن أمهات حقيقيات ٠.‏ النساء ء من قبل النساء اللاتى يعملن طوال 
والنساء اللاتى يريين أطفالاً الوقت أو نصف الوقت أو جليسات الأطفال 
ويعتمدن على الرجال من الوجهة اللاتى يضطررن للتعامل مع مشاكل الآخرين . 
الاقتصادية يدفعن للشعور بأنهن 
لسن بشرًا حقيقيين . | الالت 





162 


رعاية الأطفال وأدوارا لجنسين 
إن قضية رعاية الأطفال تير قضية أخرى ذات مكانة مركزية فى الوعى انائئ 
هل «طبائع» الرجال والنساء التى نراها اليوم مركبات اصطناعية تمامًا » كما اعتقد 
جون ستيوارت مل ورواد الحركة النسائية الآخرون ؟ 
هل هناك أي اختلافات «طبيعية» بين الجنسين . باستثناء الأدوار التى يتم 


تشجيعها وتعليمها وفرضها على أنها أدوار «الذكور» وأدوار «الإناث,؟ 


يقول بابا : هناك نحن | 
فى المنزل . 1 
بطرس يساعد بابا فى | 
إصلاح السيارة » وجين 
تساعد ماما قى عمل الشاى . 
أنت بنت طيبة , تقول 
ماما لجين . ْ 
أنت بنت طيبة لأنك | 
٠‏ تساعديننى . 0 





لن تعر مطلقًا ما هى الفروق 
الحقيقية , إلا إذا قدمنا للأطفال أكمير 
عدد من الخيارات حتى يكتشفوا ما 
يمكنهم أن يكونوه وما يمكنهم أن يفعلوه 
؛ ونعطيهم نماذج أدوار للوالدين ذوى 


05 يي .- 
خيارات حرة يدرجة متساوية ! 


103 


العذف المتزلى 
منذ صعود الرأسمالية الصناعية فى القرن التاسع عشر . كانت 
«الأسرة الصغيرة» انمه :دوادلا , ومأزال » حلم الرجال يمأوى هادئ من 
عالم العمل الوحشى . 
أغلبية جرائم العنف تحدث فى المنزل. أرجع رواد الحركة النساوية فى 
القرن التاسع عشر سبب العنف المنزلى إلى الكحوليات . 





هل هو حقًا موى للنساء والأطفال ؟ 


ع 







نقول اليوم : إن تبعية النساء 
الاقتصادية للرجال ؛ التى تجعل 
نرجال ينظرون إلينا على أتنا دون 
البشر ٠‏ أكثر أهمية من الكحوليات 
أو المشاكل «النفسية» . 





ناضل أصحاب الحركة النسوية فى العديد من الدول فى سبيل خُلّق ملاجئ 
للنساء المعنفات والأطفال المعنفين ؛ أى أماكن آمنة حيث تستطيع النساء أن 
يبدأن فى إعادة بناء حياتهن ٠‏ ويحصلن على المشورة فيما يتعلق بإعادة الإسكان 
والعمل والمدرسة والمشاكل المالية . 


104 


النساء المعنفات من الجاليات الآسيوية أى جاليات الأقليات العرقية الأخرى 
يواجهن مشاكل أخرى في اللغة والثقافة والديانة عندما يحاولن أن يهرين من 
العنف فى منارزلهن 


أريد أن يواجه صغارى العنصرية من 
فآإذا تم إعادة تسكينى خارج جاليتى . 





أغلب النساء والأطفال أكثر عرّضة للخطر نتيجة لطغيان الرجال السلطويين داخل 
العائلات المنعزلة , وأكمثر أمذا فى الجاليات التى تقوى فيها شبكة النساء . 


16 


قابلات أم ساحرات ؟ 

تحكّم الرجال فى خصوية المرأة » وبالتالى فى قدرتها الجنسية كان منذ زمن بعيد 
وما رَال لب قمع النساء . 

أنقذن النساويات الحديثات الممارسات الطبية للنساء فى الولادة وضبط النسل من 
تاريخ طمسته تحاملات الذكور وأنانيتهم . 

توجد وصفات طبية للإجهاض فى نصوص طبية صينية ترجع إلى 5٠٠٠‏ سنة » 
وفى كتابات إغريقية ورومانية وفى المباحث العربية العظيمة عن الطب . 

كانت القابلات والمعالجات و«الحكيمات» شخصيات محترمة فيما يطلق عليه 
المجتمعات «البدائية». فى أوربا فى العصور الوسطى . طورت القابلات صيدلية طبيعية 
ناجعة من التداوى بالأعشاب . 

كانت أجهزة منع الحمل متاحة ؛ فلعبت أقراص من شمع العسل المذاب دور غشاء 
لعنق الرحم , كما كان الإسفنج المغموس فى عصير ليمون يستخدم فى قتل الحيوانات 
المنوية » وكانت الواقيات الذكرية المصنوعة من مواد عديدة تستخدم لآلاف السنين . 








يمكننا أن نمنع تحديد النسل أى » 


تنشجعه 2 وأن نزيد التقلصات أثناء 
المخاض أو تهدثئها . 






106 


بدأت خطة رسمية لاضطهاد القايلات 


والمعالجات في القرن السادس عشر ؛ حيث 
















أصدرت الدول الأوروبية قوانين تستبعد 
النساء من المهن الطبية «المعتمدة» التى 
يهيمن عليها الجراحون الذكور . 

يقول كتاب مطرقة السحر . وهو 
مرشد فى مطاردة العرافات وتعذيبهن كتب 
عام ١845‏ ! 

«إذا تجرأت المرأة على أن تقوم 
بالعلاج دون أن تكون قد درست الطب ؛ فهى 


عرافة ويجب أن تقتل» . 


لم يكن مسموحا لنا دخول المدارس الطبية أو الجامعات أو معامل 
الأبحاث حتى نهاية القرن التاسع عشر . 


107 


وما «التقدم» الذى أحرزه الطب الغربى طوال تلك القرون من هيمنة الرجال ؟ 


تم تحرير الإجهاض رسميًا لأول مرة 
في منتصف القرن التاسع عشر فى 

8 اب سس بين 
أمريكا وأوربا . 000 نادرًا ما كانت هناك أية 
اكتشافات تحديد تسل جديدة 











٠.‏ 9 م 
أو أن ندفع ثمنا و 
7 


باهظًا مقابل الإجهاض فى 
عيادات خاصة «سرية: . 


استخدمت المهارة الفنية فى علم أمراض النساء والتوليد فى ضبط السكان بأكثر 
الطرق عنصرية وعدائية للنساء. ه"/ز من نساء بورتوريكى 1160 0610 اللاتى لم 
يبلغن مرحلة توقف الحيض تم جعلهن عاقرات تحت رعاية الوكالة الأمريكية للتنمية 
الدولية. ويين 191/7 19735 فقط , تم جعل 54١7‏ من النساء الأمريكيات الأصليات 
عاقرات فى الولايات المتحدة . 

لم يتوقف قتل البشرالأبيض عند الركبة المجروحة ! 


168 


ماذا حدث للولادة الطبيعية ؟ 
لم تعد الولادة شينًا يقوم به النساء » ببل شيئًا يحدث لهن ؛ فلقد أصبح 
الملتخصصون الذكور يتحكمون الآن فى الرحم » وأدى الإدخال المتزايد 
لحالات الولادة فى المستشفيات إلى مزيد من الجهل . 
تستخدم التقنيات الجديدة والبنج بصورة معتادة ؛ لأنها تسهل أمر الولادة 
على الطبيب . 
عملية الولادة الطبية تتطلب من المرأة أن تنام على ظهرها » وتربكها العقاقير 
قوية التأثير وترعبها » وتشد بمجموعة كبيرة من الأسلاك وأدوات التقطير 
والشاشات باختصار » يتواطأ كل شىء على جعل المرأة خاملة . 





1069 


تحاول النساويات فى جماعات صحة المجتمع وحركة الولادة النشيطة وجميعة 
'القابلات الراديكاليات أن يستغدن حقوق المرأة فى الولادة . 






باع ممعم 


ا يك 
م 5 


يتم دفع رأس الطفل الرضيع لأسفل عبر العجان 56715810112 


ونوم المرأة مضطجعة على ظهرها أثناء الولادة يولد الخوف وإحساسا بالعجن . 





تعمل الجاذبية الأرضية فى صالح الولادة . لا ضدها . 


10 


النساء يصلحن أجسادهن 


صورة النساء العاريات ملصوقة 

. فى كل مكان , لكن الحقيقة الحية 
: : : لأجساد النساء أصيحت من المحرمات 
«مرت مونيكا بدورة فحص الذات | ,حتى بالنسبة لنا شخصيًا . ويمكن 
الرائعة هده لجفاعات مساعدة الذات النسائية أن 
تعلم النساء كيف يقمنم بفحوصات 
عنق الرحم الخاصة بنا واختبارات 
الحمل. إذا فهمنا دورات الخصوية 
الشدهرية غندة يما فيها من تبويض 
يعن تكون فى وؤدع أقضل 
لاممختص ام لسري كما با 








تُظهر تماثيل إلاهات الخصوية 
القديمة بهجة كبيرة وفخرا 


بخصوية المرأة ‏ وهذه التماثيل تلد 
وهى تقف منتصبة وقوية وحرة 
وتتطلع للأمام نحو المستقبل . 
ريما يمكن للنساء اليوم أن 
يناضلن من أجل استعادة قوة 
وفخر تلك الصور من معرض 
جداتنا القدامى . 





171 









تكون معدلات النسل عالرة 1 اه ا 
نز ينما دما كن الى ؛ » مقمورات 1 
لا ممحردمات من فى لاطي تنمية الذات , أكثر في الحياة : 





قرا ف دول العام 3-6 اللاتى تُرِكْنَ بدون مساعدة طبية تساعدهن على علاج التثلف 


التساء الأشد ة 
لذى أحدث فيهن! 





12 


- الإجهاض 
أدت الحملات الكبيرة من أجل حق المرأة الحامل فى أن تقرر بنفسها : ما إذا كانت تحتاج 
إلى الإجهاض أو لا - أدت هذه الحملات إلى تشريع الإجهاض فى العديد من دول أوريا 
وأمريكا الشمالية قى سبعينيات القرن العشرين ٠‏ بالرغم من أن الطبيب فى العادة » لا 
الطبيبة , هو الذى له الحق النهائى فى أن يقرر . 


إنه قرار من أهم القرار فى 





النساء الحوامل فى حاجة إلى مساندة عملية وعاطفية , لا فى حاجة إلى إلقاء دروس أخلاقية 
عليهن ‏ فيما إذا كن سيقررن أن ينهين الحمل أى يستمررن فيه. فى معظم الأحيان » إنه قرار: 
يجب أن يتَّحْذْ فى سرية تامة , وتتحمل المرأة تكلفته . 


173 


تكنولوجيا التناسل 
اختلفت الساويات حول أحدث التطورات فى تكنولوجيا التناسل , 
















0 لكن الآثار الأساليب الجديدة لاتلقيح 
نبية للعقاقير 0 ١‏ . : 3 
الهرمونية قوية التأثير لع ير 


0 ا امتداد لاختيار المرأة . 


العملية تجهعلها غير أمنة 





يقدم التخصيب مم 





تذهب إخريات إلى أن استخدام 
بنوكالتبرع بالحيوانات المنوية يمكن 
أن يؤدى إلى تضييق خطير لمصدر , 
المادة الوراثية المشتركة مما يؤدى 9 
إلى ظهور أجيال من الإخوة غير 5# 
الأشقاء والأخوات غير الشقيقات 
اللواتى لا يعرفن بعضهن البعض . 


و إقعاته 
0 


14 


إن خطر الهندسة الوراثية من أشد الزخطار المحتملة التى تواجه البشرية الآن ؛ فلقد تم 
استنساخ عجول متطابقة بالفعل , والاستنساخ البشرى ممكن من الوجهة التكنولوجية ‏ وتظل 
العملية بأكملها مغلفة بالسرية ؛ لأنها تعتبر ه غير مقبولة اجتماعيًا » , ولكن ذلك لم يمنع 





شخصيات الآونة الأخيرة التى تشبه شخصية فرنكنشتاين تهدد كل حقوق الإنسان 
الديمقراطية. ومن صالحنا جميعا أن تحرمهم من التحكم فى الإنجاب ‏ ونعيد هذا التحكم إلى 
النساء لأنه ؛ يخصهن وحدهن ٠.‏ 


175 


المرأة فى الاقتصاد 
يجب أن يشمل التعريف السليم للعمل كل الأعمال التي يجب القيام بها لاستمرار 
الجنس البشرى , ويعنى ذلك الطبخ والتنظيف وكذلك التعدين والزراعة ومسخ 
مؤخرات الأطفال الرّضع وبناء المستشفيات ؛ فكل ذلك عمل , 
وتتمل المشكلة فى أن نصف هذه المهام يدفع عليها أجر بصفتها عملاً «حقيقًا» , بينما 
النصف الآخر أعمال «غير مدفوعة الأجر» يتوقع من النساء أن يقمن بها فى المنزل 
مجانًا (إلا إذا استأجرن امرأة أخرى للقيام بها) . 


تم وضعنا بلا مبالاة فى أعمال تضاعف 
عملنا في الأسرة .. 

... فى المنزل . نجهز الطعام , نقوم 
بالتنظيف , نفرز الملابس حتى نرتبها , 
نقوم بشراء الطلبات » نوعى الأطفال » 
نقوم بتمريضهم عندما يكونون مرضى 
ونهتم بالرجل . 

... ثم نخرج للعمل فى صناعات الطعام 
وتوريد الأطعمة ء فى تجارة الملابس 
كبائعات فى المحلات ... 

... نرعى الأطفال في المدارس والمباعب , 
ونعمل فى الخدمات الطبية ... 

... وسكرتيرات ومساعدات شخصيات » 
ومضيقات جويات ومحترفات ترقيه فى 
مسارح المنوعات وعافرات وأعمال 


جنسية أخرى ... نرعى الرجال ! 





1/6 


بما أن معظم النساء يعملن فى أعمال معزولة عن أعمال الرجال ؛ فإن تشريع 
«المساواة فى الأجور» كان غير فعال إلى حد كبير , نفلا يوجد رجال يقومون بأعمال 
لص تت 


02 :27 له 


2 314 
اه ا 





تكسب التسا ء فى أمريكا +- فقط ما يكسبه الرجال ‏ والفتانات يكسين 
.'- فقطظ ماب يكسبه المئانون 
رسالة خدمة عامة من بنات حرب العصابات 61:15 8ا|8::1نا6 » ضمير عالم الفن . 


وما النتيجة ؟ يمثل النساء نصف سكان 9 
العالم » ويؤدين ثلثى ساعات العمل » ويحصلن ري 


على عشر دخل العالم » ويمتلكن أقل من /١‏ من 
مليكته (تقرير الأمم المتحدة , .)194٠‏ 


رعاية الأطفال مهمة بالطبع , لكن هل هى مهمة بالنسبة للرجال كما هى مهمة 
بالنسبة للنساء ؟ لن تستطيع المرأة أن تلعب دورا كالملاً متوازَئًا فى الاقتصاد إلا إذا 
أخذ الرجال نصيبا مساويًا في رعاية الأطفال والعمل المنزلى ! 

لذلك آثار مهمة على ساعات العمل أيضًا ؛ فلا يمكن للمرأة أن تقوم برعياة 
أطفالها رعاية كافية إذا كانت تعمل لمدة عشر ساعات أو أكثر فى اليوم . 

نريد : ساعات عمل أقل ! وضع حد للتمييز بين الجنسين فى العمل ٠‏ وفى المنزل ! 


177 


إحرازالتقدم ... . 





شجعت ٠٠١‏ ستج من الحركة النساوية المرأة على تحطيم أبواب مجالات الرجل. هناك 
عدد قليل ولكنه جوهرى من النساء شققن طريقهن فى مجال الطب والقانون والجامعات » 
وأخيرًا فى السياسة هناك نجارات وسباكات وجنديات , وهناك نساء يعملن فى البورصة 
والبحث العلمى والإدارة ووسائل الإعلام . 

الصراع صراع صعب. والنساء اللاتى يعملن فى مجالات يهيمن عليها الرجال يواجهن 
التذمر والتمييز العنصرى من الرجال الذين يشعرون بأن عملهم ينحط إذا تم السماح للمرأة 
أن تقوم به. نواجه نكانًا عدائية وتحرشات جنسية , ولا نجد (أقل القليل من) المساندة التى 
يلقاها الرجال من بعضهم البعض - وبدون زوجة محبة زوجة محبة تغذينا وساندنا وتستعيد 
ذواتنا المحطمة عندما نرجع للمنزل ونحن عائدون متعبين من العمل ! 

كان النساء فى مجالات العمل العديدة , وما زان ٠‏ ينشئن شبكات مساندة لأنفسهن . 
وتعقد جماعات النساء فى النقابات العمالية لقاءات غير رسمية ليتقاسمن همومهن , ويلححن 
فى طلب أوضاع أفضل . 


17 


الوصول إلى السقّف الزجاجى 
الطبيعة الفتاكة لسوق العمل التنافسى يعنى أيضا أن النساء العاملات ينافسن 










ئ 
55 اكه | أو لا تستفلينها , وفى هذه الحالة يقال منك إتك مديمة إْ 
5 .د على زلك ‏ أتك عو المميزات الجنسية ٠‏ وعديمة الإحساس ٠‏ وغير طبيعية . 
والذينيا موي مرجات قليلا 5 
وى اد 
: ثم 









وتدركى أن المساواة فى ([ 
القرص مجرد أسطورة ا 


يجعاك السقف الزجاجى ترين المكان الذى تريدين أن 


تصلى إليه ؛ لكنه ثن يسمح لك بالوصول إلى هذا المكان . 


179 


«رد المعل المعادى, - هل انتهت الحركة النسوية ؟ 

تعرضت الحركة النسوية لهجوم نشرس فى عصرها ؛ فبعد التقدمات التى أحرزتها 
المرأة فى سبعينيات القرن العشرين , نما رد فعل معاد ذكورى فى الولايات المتحدة . 

فى عام 1147 » شرعت إحصائية قامت بها جامعة هارفرد وبيل «لتثيت» أن النساء 
الحاصلات على تعليم جامعى فوق سن 74 لهن أقل من /2١‏ من فرص الزواج. وأثارت 
وسائل الإعلام الأمريكية ضجة كبيرة حول هذه القصة ؛ التى ثبت أنها كاذية تمامًا فى 
الوقت الحالى. وتدخّل «خبراء» آخرون ٠‏ زاعمين أن النساء اللاتى يعملن وقنًا كاملاً يصرن 
عقيمات ووحيدات وتعيسات ويعانين من أمراض القلب , وتساقط الشعر ٠‏ بينما هن فى 
السر «يشتهين الزواج والأمان» . 

كانت الرسالة واضحة : المساواة والحركة النساوية والاستقلال يجعلون المرأة بائسة. 
مكان المرأة فى البيت , وديعة واطيفة وتخبز الكعك. ومن الأفضل لها أن ترجع للبيت , 





استثثاف النضال 

قاومت التساء النصب والاحتيال . 

تتمثلالحقائق الكامنة وراء إحصائية هارفرد وبيل فى أن العديد من النساء يقررن 
أ يؤخرن الزواج ٠‏ أى يعشن مع رجال دون زواج ٠‏ 

مجتمعنا الحالى يجهد المرأة لدرجة أنهن يصعب عليهن أن يعشن فيه , لكن 
الحركة النسائية جزء من حل هذه المشكلة , لا جزء من المشكلة . 

وما زال أمامنا شوط طويل لنقطعه ! 

ما مقدار ما كسبته المرأة حقًا » حتى فيما يطلق عليها اسم الدول «المتقدمة»؟ هل 
حصننا فعلاً على كل شىء ناضلن فى سبيله فى ٠٠١‏ عام؟ هل حصلنا على المساواة 
الكاملة وانتهت الحركة النساوية ؟ فلننظر إلى بريطانيا التى لها تاريخ طويل من الحركة 
النساوية المناضلة . 





181 


ألم تحصل النساء على مساواة فى الأجور ؟ 


كلا . يحصل النساء فى بريطانيا على 
7/ أجرل الرجال في مقابل نفس ساعات 
العمل (والنسبة على مستوى العالم )١/٠١‏ . 
معظم النساء يعملن فى أعمال محددة على 
أساس الجنس ٠‏ لذلك فإن تشريع «المساواج 
فى الأجورء لا يساعدهن . 




















كلا , ما زَالت الأغلبية الساحقة من النساء 
يعمان فى وظائف تعتير امتدادًا لدهمورهنش 
التقليدى فى المنزل المتمثل فى درعاية الأطفال 
والطبخ والتنظيف» : المستويات الدنيا من 
الخدمات الطبية والتعليمية وتوريد الأغذية 
وصناعة ال ملابس ويائعات فى المحلات وعاملات 
النظافة . ؟/ز فقط من مديرى الشركات 
المحدودة العامة ©ا5 فى بريطانيا من النساء , 
7 و5/ فقط من القضاة من النساء 1//8/ من كل 
العاملات فى أعمال كتابية من الشماء , ولكن 
الك ١إب‏ فقط مديرات . 


152 


ألم تحصل النساء على مساواة 
فى الحقوف المدنية والسياسية ؟ 

كلا! لام من أعضاء البرلمان من النساء » و5/ فقط من زعماء السلطات المحلية و؟ ١‏ , /ز 
من السكرتيرات الدائمات فى جهاز موظفى الحكومة. ويتم استجواب النساء الراغبات فى 
الترشيح لليرلمان عن أطفالهن وخططهن لرعاية الأطفال (أى عن أسباب عدم وجود أطفال) ولا 
يتم فعل ذلك مع المرشحين الرجال . 

ماذا عن الإعانة المجانية لرعاية الأطفال والحضانات وبور الحضانة فى البيئة وأماكن العمل ؟ 

قى بريطانيا »لا توجد إعانة حضانة مجانية فعلاً للأطفال أقل من سنتين ٠‏ وتوجد إعانة 
قليلة جدًا فى باقى دول العالم . 
منع الحمل والاجهاض الآمنان المجانيان لأية امرأة ترغب فى ذلك 

فى الغالب الأعم » قرار القيام بالإجههاض فى يد الأطباء الذكور منذ أن تم تشريع 
الأحهاكن فى وريطانيا ( وقن كل جولة اخريئ) وكدنا كن البياش شير درم يكين 
تقرير القيام بالإجهاض فى يد ممارسى الإجهاض غير الشرعيين فى الأماكن غير المرخص , 
وفى يد الشرطة ٠‏ ويتلقى البحث الحالى فى متع الحمل . /٠٠‏ من ميزنية بحوث التسليح . 
الحرية فى الحياة وممارسة الحب بصورة مستقلة عن الرجال 

يتزايد هجوم الصحافة لمعا رن اكات ٠.خاصة‏ على الأمهات السحاقيات , 
على الدوام ؛ بالرغم من أن نسبة تعرض الأطفال للاعتداءات الجنسية فى المنازل المقصورة 
على النساء دون الرجال أقل بنسبة 754 . 
التحررمن الاغتصاب والعنف المتزلى 

على العكس من ذلك » تتزايد كل أشمكال العنف ضد المرأة باستمرار فى السنوات 
الأخيرة » مع زيادة البطالة وزيادة التوترات الاجتماعية . 


1633 


' لقد قطعنا شوطًا طويلاً منذ أن بدأت/ 


1 ميرى وواستونكرافت فى الكتابة ٠‏ 


1| 1 
1 


ال 





5 
2 
1 








154 


كت انك 


الأرجنتين 
الترازيل 


ألمانيا الفيدرالية 
الهند 
أيراندا 
إيطاليا 
اليايان 
نتيجيريا 
البرتغال 
روسيا 


الولايات المتحدة 





155 


المشروع القومى للترجمهة 
المشروع القومى للترجمة مشروع تنمية ثقافية بالدرجة الأولى ٠‏ ينطلق 
من الإيجابيات التى حققتها مشروعات الترجمة التى سبقته فى مصر والعالم العريى 
ويسعى إلى الإضافة بما يفتح الأقق على وعود المستقبل, معتمدًا المبادئ التالية : 
-١‏ الخروج من أسر المركزية الأورويية وهيمنة اللغتين الإنجليزية والفرنسية . 
"- التوازن بين المعارف الإنسانية فى المجالات العلمية والفنية والفكرية والإبداعية . 
*- الانحياز إلى كل ما يؤسس لأفكار التقدم وحضور العلم وإشاعة العقلانية 
والتشجيع على التجريب . 
:- ترجمة الأصول المعرفية التى أصيحت أقرب إلى الإطار المرجعى فى الثقافة 
الإنسانية المعاصرة, جنبًا إلى جنب المنجزات الجديدة التى تضع القارئ فى القلب 
من حركة الإبدا ع والفكر العالميين . 
ه- العمل على إعداد جيل جديد من المترجمين المتخصصين عن طريق ورش العمل 
بالتنسيق مع لجنة الترجمة بالمجلس الأعلى للثقافة . 


. الاستعانة بكل الخبرات العربية وتنسيق الجهود مع المؤسسات المعنية بالترجمة‎ -١ 


-١ 
1 
-_ 
4 
- 
-1 
و‎ 
-4 
-_ 
3 
كك‎ 


1- 
14- 
وا 
5- 
/ا1- 
14- 
18- 


المشروع القو مى للترجمة 


اللغة العليا 

الوثنية والإسلام (ط١)‏ 
التراث المسروق 

كيف تتم كتابة السيناريو 
ثريا فى غيبوية 

اتجاهات اليحث اللسائى 
العلوم الإنسانية والفلسفة 
مشعلو الحرائق 

التغيرات البيئية 

خطاب الحكاية 

مختارات شعرية 

طريق الحرير 

ديانة الساميين 

التحليل النفسى للأدب 
الحركات الفنية منذ ه94١‏ 
أثينة السوداء (ج١)‏ 
مختارات شعرية 

الشعر النسائي فى أمريكا اللاتينية 
الأعمال الشعرية الكاملة 
قصة العلم 

خوخة وألف خوخة وقصص أخرى 
مذكرات رحالة عن المصريين 
تجلى الجميل 

ظللال المستقيل 

مثنوى ١(‏ أجزاء) 

دين مصر العام 

التنوع البشرى الخلاق 
رسالة فى التسامح 

اموت والوجود 

الوثنية والإسلام (ط؟) 
مصادر دراسة التاريخ الإسلامى 
الانقراضص 

التاريخ الاقتصادى لأفريقيا الغربية 
الرواية العربية 

الأسطورة والحداثة 

نظريات السرد الحديتة 


جون كوين 

ك. مادهو بانيكار 
جورج جيمس 

إنجا كاريتنيكوقا 
إسماعيل فصيح 
ميلكا إفيتش 

لوسيان غولدمان 
ماكس فريش 

أندرو. س. جودى 
جيرار جينيت 
فيسواقًا شيميوريسكا 
ديقيد براونيستون وآيرين فرانك 
رويرئسن سميث 

جان بيلمان نويل 
إدوارد لوسى سميث 
مارتن برنال 

فيليب لاركين 
مختارات 

جورج سفيريس 

ج. ج. كراوثر 

صمد بهرنجى 

جون أنتيس 

هائز جيورج جادامر 
باتريك بارندر 

مولانا جلال الدين الرومى 
محمد حسين هيكل 
مجموعة من المؤلفين 
جون لوك 

جيمس ب. كارس 

ك. مادقو بانيكار 
جان سوفاجيه - كلود كاين 
ديقيد روب 

أ. ج. هويكنز 

روجر آلن 

يول ب . ديكسون 


والاس مارتن 


أحمد درويش 

أحمد فؤاد بليع 

شوقى جلال 

أحمد الحضرى 

محمد علاء الدين منصور 
سعد مصلوح ووفاء كامل فايد 
يوسف الأنطكى 

مصطقى ماهر 

محمود محمد عاشور 

محمد معتصم وعبد الجليل الأزدى وعمر حلى 
هناء عبد الفتاح 

أحمد محمود 

عبد الوهاب علوب 

حسن المودن 

أشرف رفيق عفيفى 

بإشراف: أحمد عتمان 

محمد مصطقى بدوى 

طلعت شاهين 

نعيم عطية 

يمنى طريف الخولى و بدوى عبد الفتاح 
ماجدة العنانى 

سيد أحمد على الناصرى 
سعيد توفيق 

بكرحبانن 

إبراهيم الدسوقى شتا 

أحمد محمد حسين فيكل 


14 


بإشراف: جابر عصفور 


منى أبو سنة 

يدر الديب 

أحمد فؤاد بلبع 

عبد الستار الحلوجى وعبد الوهاب علوب 
مصطفى إبراهيم فهمى 

أحمد قؤاد بلبع 

حصة إبراهيم المنيف 

خليل كلفت 


حياة جاسم محمد 


5ه- 
؟هم- 


-04 


واحة سيوة وموسيقاها 

نقد الحدائة 

الحسد والإغريق 

قصائد حب 

ما بعد المركزية الأوروبية 

عالم ماك 

اللهب المزدوج 

بعد عدة أصياف 

التراث المفدور 

عشرون قصيدة حب 

تاريخ النقد الأدبى الحديث )١(‏ 
حضارة مصر الفرعونية 
الإسلام فى البلقان 

ألف ليلة وليلة أى القول الأسير 
مسار الرواية الإسبانو أمريكية 
العلاج النفسى التدعيمى 
الدراما والتعليم 

المفهوم الإغريقى للمسرح 

ما وراء العلم 

الأعمال الشعرية الكاملة (ج١)‏ 
الأعمال الشعرية الكاملة (ج؟) 
مسرحيتان 

المحبرة (مسرحية) 

التصميم والشكل 

موسوعة علم الإنسان 

لدّة النص 

تاريخ النقد الأدبى الحديث (ج؟) 
برتراند راسل (سيرة حياة) 
فى مدح الكسل ومقالات أخرى 
خمس مسرحيات أندلسية 
مختارات شعرية 

نتاشا العجوز وقصص أخرى 
العالم الإإسلامى فى أو القرن المشرين 
ثقافة وحضارة أمريكا اللاتينية 
السيدة لا تصلح إلا للرمى 
السياسى العجوز 

نقد استجابة القارئ 

صلاح الدين والمماليك فى مصر 


آلن تورين 

بيتر والكوت 

أن سكستون 

بيتر جران 

بتجامين باربر 

أوكتافيو ياث 

ألدويس هكسلى 

رويرت دينا وجون فاين 
بابل نيرودا 

رينيه ويليك 

فرانسوا دوما 

هم .ت . نوريس 

جمال الدين بن الشيخ 
داريو بيانويبا وخ. م. بينياليستى 
ب. نوقاليس وس . روجسيفيتز وروجر بيل 
ج . مايكل والتون 

جون بولكنجهوم 

فديريكى غرسية لوركا 
فديريكى غرسية لوركا 
فديريكو غرسية لوركا 
كارلوس مونييث 

جوهانز إيتين 

شارلوت سيمور - سميث 
رولان يارت 

رينيه ويليك 

ألان وود 

برتراند راسل 

أنطونيى جالا 

فرناندى بيسوا 

كالنتين راسبوتين 

عبد الرشيد إبراهيم 
أوخينيى تشانج رودريجث 
داريو فو 

ت . س . إليوت 

جين ب . تومبكنز 


ل ٠١‏ . سيمينوفا 


جمال عبد الرحيم 

أنور مفيث 

منيرة كروان 

محمد عيد إيراهيم 

عاطف أحمد وإبراهيم فتحى ومحمود ماجد 
أحمد محمود 

المهدى أخريف 

مارلين تادرس 

لحمل متحيز” 

محمود السيد على 

ماهر جويجاتي 

عبد الوهاب علوب 

محمد برادة وعثماتى الميلود ويوسف الانطكى 
محمد أبو العطا 

لطفى قطيم وعادل دمرداش 
مرسى سعد الدين 

محسن مصيلحى 

على يوسف على 

محمود على مكى 

محمود السيد و مامر اليطوطى 
محمد أبو العطا 

السيد السيد سهيم 

صيرى محمد عبد الغنى 
بإشراقف : محمد الجوهرى 
محمد خير البقاعى 

مجاهد عبد المنعم مجافد 
رمسيس عوض 

رمسيس عوضن 

عبد اللطيف عيد الحليم 

المهدى أخريف 

أشرف الصباغ 

أحمد فؤاد متولى وشويدا محمد فهمى 
عيد الحميد غلاب وأحمد حشاد 
حسين محمود 

قؤاد مجلى 

حسن تاظم وعلى حاكم 


حسن بيومى 


| 

َه 
1 0 
جمد امد الحم 


0 
- 
ل م ىا 2< نيت 


كك 
11- 
11- 


فن التراجم والسير الذاتية 

جاك لاكان وإغواء التحليل التفسى 
تاريخ التقد الأنبى الحديث (ج؟) 

العولة : النظرية الاجتماعية والثقافة الكونية 
شعرية التاكيف 

بوشكين عند «نافورة الدموع» 
الجماعات المتخيلة 

مسرح ميجيل 

مختارات شعرية 

موسوعة الأدب والنقد (ج١)‏ 
متصور الحلاج (مسرحية) 

طول الليل (رواية) 

نون والقلم (رواية) 

الابتلاء بالتغرب 

الطريق الثالث 

وسمم السيف وقصص أخرى 
المسرح والتجريب بين النظرية والتطبيق 
أساليب ومضامين المسرح الإسبانومريكى المعاصر 
محدثات العولة 

مسرحيتا الحب الأول والصحبة 
مخثارات من المسرح الإسباني 
ثلاث زنيقات ووردة وقصص أخرى 
هوية فرنسا (مج١)‏ 

الهم الإنسانى والابتزاز الصهيوتى 
تاريخ السينما العالمية )1948.-1١866(‏ 
مسابلة العولة 

النص الروائي: تقنيات ومناهج 
السياسة والتسامح 

قبر ابن عريى يليه أياء (شعر) 
أويرا ماهوجنى (مسرحية) 

مدخل إلى النص الجامع 

الأدب الأتندلسى 

صورة الفدائي في الشهر الامريكى اللاثيثى الماصر 
ثلاث دراسات عن الشعر الأتدلسى 
حروب المياه 

النساء فى العالم النامى 

المراة والجريمة 

الاحتجاج الهادئ 


أندريه موروا 

مجموعة من ال مؤلقين 
رينيه ويليك 

روتالد رويرتسون 
يوريس أوسينسكى 
الكسندر يوشكين 

بندكت أندرسن 

ميجيل دى أونامونو 
غوتفريد بن 

مجموعة من المؤلفين 
صلاح زكى أقطاى 
جمال مير صادقى 

جلال آل أحمد 

جلال أل أحمد 

أنتونى جيدنز 

بورخيس وآخرون 

باربرا لاسوتسكا - بشونباك 
كارلوس ميجيل 

مايك فيذرستون وسكوت لاش 
صمويل بيكيت 

أنطونيو بويرى باييخو 
فرئان برودل 

مجموعة من المؤلفين 

ديشيه رويئسون 

بول هيرست وجراهام توميسون 
بيرنار فاليط 

عبد الكبير الخطييى 

عبد الوفاب المؤدب 

برتولت بريشت 
جيرارجينيت 

ماريا خيسوس رويبيرامتى 
نخبة من الشعراء 
مجموعة من ال مؤلفين 

حون بولوك وعادل درويش 
فرانسس هيدسون 

أرلين علوى ماكليود 


أحمد درويش 

عيد المقصود عبد الكريم 
مجاهد عبد المثعم مجاهد 
أحمد محمود ونورا أمين 
سعيد الغائمى وناصر حلاوى 
مكارم الغمرى 

محمد طارق الشرقاوى 
محمود السيد على 

خالد المعالى 

عبد الحميد شيحة 

عبد الرازق بركات 

أحمد فتحى يوسف شتا 
ماجدة العناني 

إبراهيم الدسوقى شتا 
أحمد زايد ومحمد محيى الدين 
محمد إيراقيم مبروك 
محمد هناء عبد الفتاح 
نادية جمال الدين 

عبد الوهاب علوب 

فوزية العشماوى 

سرى محمد عبد اللطيف 
إدوار الخراط 

بشير السياعى 

أشرف الصباغ 

إبراهيم قنديل 

إبراهيم فتحى 

رشيد بتحدو 

عز الدين الكتانى الإدريسى 
محمد يبئيس 

عبد الغفار مكاوى 

عبد العزيز شبيل 

أشرف على دعدور 
محمد عيد الله الجعيدى 
محمود على مكى 

قاشم أحمد محمد 

منى قطان 

ريهام حسين إبرافيم 
إكرام يوسف 


11- 
4ك 
وككه 
اك- 
11- 
ماك 
68- 
ا 
أككمه 
ا 
ا 
4 - 
1- 
0 
1 - 
14 
8- 
1ك 
7 
1 
1 
0 
م1 - 
1157- 
11 
184- 
119 
14- 
145- 
14- 
4م 
-١4+‏ 
مغ١1-‏ 
كعا- 
/117- 
18- 
1- 


-1 


راية التمرد 
مسرحينا حصاد كونجى وسكان المستنقع 
غرفة تشصن المرء وحدة 

امرأة مختلفة (درية شفيق) 

المرأة والجنوسة فى الإسلام 
النهضة النسائية فى مصر 

النساء والأسرة وقوانين الطلاق فى التاريخ الإسلاس 
الحركة النسائية والتطور فى الشرق الأوسط 
الدليل الصغير فى كتابة المرأة العربية 
ننلام العبودية القديم والنموذج امثالى لإدنسان 
الإمبراطورية العثمانية وعلاقاتها الدولية 
الفجر الكانب: أوهام الرأسمالية العالمية 
التحليل الموسيقى 

فعل القراءة 

إرهاب (مسرحية) 

الأدب المقارن 

الرواية الإسبانية المعاصرة 
الشرق يصعد ثانية 

مصر القديمة: التاريخ الاجتماعى 
ثقافة العولة 

الخوف من المرايا (رواية) 

تشريح حضارة 

المختار من نقد ت. س. إليوت 
فلاحو الباشا 

مذكرات شابط فى الحملة الفرنسية على مصر 
عالم التليفزيون بين الجمال والعنف 
يارسيقال (مسرحية) 

حيث تلتقى الأنهار 

اثنتا عشرة مسرحية يونانية 
الإسكندرية : تاريخ ودليل 

قضايا التنظير فى البحث الاجتماعى 
صاحبة اللوكاندة (مسرحية) 
موت أرتيميو كروث (رواية) 
الورقة الحمراء (رواية) 
مسرحيتان 

القصة القصيرة: النظرية والتقنية 
النظرية الشعرية عند إليوت وأدوتيس 
التجربة الإغريقية 


سادى يلانت 

وول شوينكا 

فرجينيا وولف 

ليلى أحمد 

بث بارون 

أميرة الأزهرى سنيل 
ليلى أبى لغد 

قاطمة موسى 
جوزيف فوجت 

أنينل ألكسندرى فنادولينا 
جون جراى 

سيدرك ثورب ديفى 
قولقائج إيسر 
سوزان باسنيت 
ماريا دولورس أسيس جاروته 
أندريه جوندر فرانك 
مجموعة من ا مؤلفين 
مايك فيذرستون 
طارق على 

بارى ج. كيمب 

ت. س. إليوت 

كينيث كونو 

جوزيف مارى مواريه 
أندريه جلوكسمان 
ويتشارد فاجنر 
هربرت ميسن 
مجموعة من المؤلفين 
أ.م. فورستر 

ديرك لايدر 

كارلو جولدوني 
كارلوس فوينتس 
ميجيل دى ليبس 
تانكريد دورست 
إنريكى أندرسون إمبرت 
عاطف فضول 

رويرت ج. ليتمان 


أحيد حسان 

سمية رمضان 

نهاد أحمد سالم 

منى إبراهيم وهالة كمال 
ميس النقاش 

بإشراف: روف عياس 
مجموعة من المترجمين 
محمد الجندى وإيزابيل كمال 
منيرة كروان 

أنور محمد إيرافيم 
أحمد فؤاد بليع 

سمحة الخولى 

عبد الوهاب علوب 
بشير السياعى 

أميرة حسن نويرة 
محمد أبى العطا وآخرون 
شوقى جلال 

لويس بقطر 

عبد الوهاب علوب 
طلعت الشايب 

أحمد محمود 

ماهر شفيق فريد 

سحر توفيق 

كاميليا صبيحى 

وجيه سمعان عبد المسيح 
مصطفي مافر 

أمل الجبورى 

حسن بيومى 

عدلى السمرى 

سلامة محمد ..!يمان 
أحمد حسان 

على عبدالروف البمبى 
عبدالغفار مكاوى ٠‏ 


)١ج‎ . ” هوبة فرنسا (مج‎ -١١١ 
عدالة الهنود وقصص أخرى‎ - 


1١6‏ غمرام الفراعنة 

4- مدرسة فرانكفورت 
-١٠٠6‏ الشعر الأمريكى المعاصر 
- المدارس الجمالية الكبرى 


117 خسرو وشيرين 


- هوية فرنسا (مج » , ج7) 


- الأيديولوجية 
1- آلة الطبيعة 


0 مسرحيتان من المسرح الإسبانى 


- تاريخ الكنيسة 


)١ موسوعة علم الاجتماع (ج‎ ١7 
شامبوليون (حياة من نور)‎ -١14 
حكايات الثعلب (قصص أطفال)‎ -6 
العلاقات بين المثدينين والعلمانيين فى إسرائيل‎ -7 


117 فى عالم طاغور 


4- دراسات قى الأدب والثقافة 


6- إبداعات أدبية 

97 الطريق (رواية) 
1101 وضع حد (رواية) 
5 حجر الشمس (شفر) 
117 معنى الجمال 

14 صناعة الثقافة السوداء 


6 التليفزيون فى الحياة اليومية 


-١1/‏ أنطون تشيخوف 


4 مختارات من الشعر اليونانى الحديث 
حكايات أيسوب (قصص أطفال) 
6- قصة جاويد (رواية) 0 

-١‏ النقد الادبى الامريكى من الثلاثينيات إلى الثشانينياك 


؟14- العنف والتبوءة (شعر) 


14 جان كوكتو على شاشة السينما 


4- القاهرة: حالمة لا تنام 


0- أسفار العهد القديم فى التاريخ 


- معجم مصطلحات هيجل 
اها الأرضة (رواية) 
1448- موت الأدب 


فرنان يرودل 

مجموعة من المؤلقين 

فيولين فانويك 

فيل سليتر 

نخبة من الشعراء 

جى أنبال وآلان وأوديت فيرمو 
النظامى الكتجوى 

فرنان برودل 

ديقيد موكس 

يول إيرليش 

أليخاندرو كاسونا وأنطونيو جالا 
يوحنا الآأسيوى 

جوردون مارشال 

جان لاكوتير 

أ.ن. أقاناسيفا 

يشعباهى ليقمان 

رابندرنات طاغور 

مجموعة من امؤلفين 

مجموعة من !الؤلفين 

فرانك بيجو 

ولتر ت. ستيس 
إبليس كاشمور 
توم تيتتبرع 
هنرى تروايا 
نخبة من الشعراء 
أيسوب 
إسماعيل قصيح 
و.ب. بيتس 
رينيه جيلسون 
هائز إبندورفر 
توماس تومسن 
ميخائيل إنوود 
برج علوى 
ألثين كرنان 


يشير السياعى 

محمد محمد الخطابي 
قاطمة عبدالله محمود 
خليل كلفت 

أحمد مرسى 

مى التلمساني 

عبدالعزيز يقوش 

يشير السياعى 

إبراهيم قتحى 

حسين بيومى 

زيدان عبدالحليم زيدان 
صلاح عبدالعزيز محجوب 
بإشراق: محمد الجوهفرى 
تيل متم 

سهير المصادفة 

محمد محمود أبوغدير 
شكرى محمد عياد 
شكرى محمد عياد 
شكرى محمد عياد 

بسام ياسين رشيد 
هدى حسين 

محمد محمد الخطابى 
إمام عبد الفتاح إمام 
أحمد محمود 

وجيه سمعان عبد المسيع 
جلال البنا 

حصة إبراهيم المثيف 
محمد حمدى إبراهيم 
إمام عبد القتاح إهام 
سليم عبد الأمير حمدان 
محمد يحيى 

ياسين طه حافظ 

قتحى العشرى 

دسوقى سعيد 

عبد الوهاب علوب 

إمام عبد القتاح إمام 
محمد علاء الدين منصور 
بدر الديبٍ 


85- 
6 1- 
11515- 
1 
15 
154- 
م15- 
1-- 
7ك 
158- 
ذؤ- 
لا 
كك 
كك 
لات 
-- 
6 
5 
5 
ا 
قا 


١1م‏ 
11 
0 
14 
16- 
كلا ل 
1- 
14- 
68 
ثضقة 
-1١‏ 
1 
1 
1 
دثقكت 
1ت 


العمى والبصيرة: مقالات فى بلاغة النقد المماصر 


محاورات كونقوشيوس 

الكلام رأسمال وقصص أخرى 
سياحت نامه إبراهيم بك (ج١)‏ 
عامل المنجم (رواية) 


مختارات من النقد الأنجلى-أمريكى الحديث 


شتاء 84 (رواية) 
المهلة الأخيرة (رواية) 
سيرة الفاروق 
الاتصال الجماهيرى 


تاريخ يهود مصر فى الفترة العثمانية 


ضحايا التتمية: المقاومة والبدائل 
الجانب الدينى للفلسفة 


تاريخ النقد الأدبى الحديث (ج؟) 


لشعر والشاعرية 
الجينات والشعوب واللغات 
الهيولية تصنع علماً جديدا 
ليل أقريقى (رواية) 


يول دى مان 

كونفوشيوس 

الحاج أبو بكر إمام وأخرون 
زين العابدين المراغى 

بيثر أبراهامز 

مجموعة من النقاد 

إسماعيل فصيح 

قالنتين راسيوتين 

شمس العلماء شيلى النعماني 
إدوين إمرى وأخرون 

يعقوب لانداو 

جيرمى سيبروك 

جوزايا رويس 

رينيه ويليك 

ألطاف حسين حالى 

زالمان شازار 

لويجى لوقا كافاللى- سفورزا 
جيمس جلايك 

رامون خوتاسندير 


شخصية العربى فى المسرح الإسرائيلى دان أوريان 


السرد والمسرح 
مثنويات حكيم سنائى (شعر) 
فردينان دوسوسير 


قصص الأمير مرزبان على لسان الحيوان 


محسر منذ قدوم نابليون حني رحيل عبدالناصر 


قواعد جديدة للمنهج فى علم الاجتماع 


سياحت نامه إبراهيم بك (ج؟) 
جوائب أخرى من حياتهم 
مسرحيتان طليعيتان 

لعبة الحجلة (رواية) 

بقايا اليوم (رواية) 

الهيولية فى الكون 

شعرية كفافى 

فرانز كافكا 

العلم فى مجتمع حر 

دمار يوغسلافيا 

حكاية غريق (رواية) 

أرض المساء وقصائد أخرى 


مجموعة من المؤلفين 

سنائى الفزنوى 

جوناثان كللر 

مرزبان بن رستم بن شروين 
ريمون فلاور 

أنتونى جيدنز 

زين العابدين المراغى 
مجموعة من المؤلفين 
صمويل بيكيت ومارولد بينتر 
خوليو كورتاثان 

كازو إيشجورو 

بارى باركر 

جريجورى جوزدانيس 
رونالد جراى 

باول فيرابند 

برائكا ماجاس 

جابرييل جارثيا ماركيث 


ديقيد هربت لورائنس 


سعيد القائمى 

محسن سيد قرجانيى 
مصطفى حجازى السيد 
محمود علاوى 

محمد عند الواحد محمد 
ماهر شفيق فريد 

محمد علاء الدين منصور 
أشرف الصباغ 

جلال السعيد الحفنايى 
إبراهيم سلامة إبراهيم 
جمال أحمد الرفاعى وأحمد عبد اللطيف حماد 
فخزى لبيب 

أحمد الأنصارى 

مجاهد عبد المنعم مجاهد 
جلال السعيد الحفتاوى 
أحمد فويدى 

أحمد مستجير 

على يوسف على 

محمد أبو العطا 

محمد أحمد صالح 
أشرف الصباغ 

يوسف عبد الفتاح فرج 
محمود حمدى عبد الغنى 
يوسف عبدالفتاح فرج 
سيد أحمد على الناصرى 
محمد محيى الدين 
محمود علاوى 

أشرف الصباغ 

نادية البنهارى 

على إبراهيم منوفى 
طلعت الشايب 

على يوسف على 

رفعت سملام 

نسيم مجلى 

السيد محمد نقادى 

منى عبدالظاهر إيراهيم 
السيد عبدالظاهر السيد 
طاهر محمد على البربرى 


1فة 
1 - 
1 
0 
01 
1 
ا 
114 
- 
للق 
ففضنة 
4 
- 
24-- 
1 
5 
7 
14 
1 
للق 
1 - 
14- 
1- 


أوكك 
واكك 
الل 
ا 
م>- 
كواك 
/أوات 
4- 
وا 


1 
ثقدث 
1 
1 


المسرح الإسبانى فى القرن السابع عشر 
علم الجمالية وعلم اجتماع القن 
مأزق البطل الوحيد 

عن الذباب والفئران واليشر 
الدرافيل أو الجيل الجديد (مسرحية) 
ما بعد المعلومات 

فكرة الاضمحلال فى التاريخ الغريى 
الإسسلام فى السودان 

ديوان شمس تبريزى (ج١)‏ 
الولاية 

مصر أرض الوادى 

العولة والتحرير 

العربى فى الآدب الإسرائيلى 
الإسلام والقرب وإمكاتية الحوار 
فى انتظار البرايرة (رواية) 

سيدة أتماط من القموض 

تاريخ إسبانبا الإسلامية (مج١)‏ 
الغليان (رواية) 

نساء مقاتلات 

مختارات قصصية 

الثقافة الجماهيرية والحدائة فى مصر 
حقول عدن الخضراء (مسرحية) 
لفة التمزق (شعر) 

علم اجتماع العلوم 

موسوعة علم الاجتماع (ج؟) 
رائدات الحركة النسوية المصرية 
تاريخ مصر الفاطمية 

أقدم لك: الفلسفة 

أقدم لك: أفلاطون 

أقدم لك: ديكارت 

تاريخ الفلسفة الحديثة 

الغجر 

مختارات من الشعر الأرمنى عبر العصور 
موسوعة علم الاجتماع (ج”) 
رحلة فى فكر زكى نجيب محمود 
مدينة المعجزات (رواية) 

الكشف عن حافة الزمن 

إبداعات شعرية مترجمة 


خوسيه ماريا ديث بوركى 
جانيت وولف 

نورمان كيجان 

فرانسواز جاكوب 

خايمى سالوم بيدال 

توم ستونير 

أرثر هيرمان 

ج. سبنسر تريمتنجهام 

مولانا جلال الدين الرومنى 
رويين فيدين 

تقرير لمنتلمة الأنكتاد 

جيلا رامراز - رايوخ 

كاى حافظل 

ج :م. كوتزى 

وليام إمبسون 

ليقى يروقتسال 

لاورا إسكيبيل 

إليزابيتا أديس وآخرون 
جابرييل جارثيا ماركيث 
والتر أرميرست 

أنطونيو جالا 

دراجو شتاميوك 

دومنيك فينك 

جوردون مارشال 

مارجو بدران 

ل. أ. سيمينوقا 

ديف روينسون وجودى جروفز 
ديف روينسون وجودى جروفز 
ديف رويتسون وكريس جارات 
وليم كلى رايت 

سير أنجوس فريزر 

نخبة 

جوردون مارشال 
زكى نجيب محمود 
إدواردى مندوثا 
جون جريين 
هوراس وشلى 


السيد عبدالظاهر عبدالله 
مارى تيريز عبدالمسيح وخالد حسن 
أمير إبراهيم العمرى 
مصطفى إبراهيم قهمى 
جمال عيدالرحمن 
مصطفى إبراهيم قهمى 
طلعت الشايب 

قؤاد محمد عكود 

إبرافيم الادسوقى شتا 
أحمد الطيب 

عنايات حسين طلعت 
ياسر محمد جادالله وعريى مديولى أحمد 
نادية سليمان حافظ وإيهاب صلاح فايق 
صلاح محجوب إدريس 
ابتسام عبدالله 

صبيرى محمد حسن 
بإشراف: صلاح فضل 
نادية جمال الدين محمد 
توفيق على منصور 

على إبراهيم مذوفى 
محمد طارق الشرقاوى 
عبداللطيف عبد الحليم 
رفعت سلام 

ماجدة محسن أباظة 
بإشراف: محمد الجوهشرى 
على بدران 

حسن ييومى 

إمام عبد الفتاح إمام 
إمام عبد الفتاح إمام 
إمام عبد الفتاح إمام 
محمودل سيد أحمد 

عبادة كُحيلة 

فاروجان كازانجيان 
بإشراق: محمد الجوهرى 
إمام عبد الفتاح إمام 
محمد أبو العطا 

على يوسف على 


لويس عوض 


16 - 
1 - 
لات 
4 - 
515- 


م 
ُففةة 


نفقهة 
نققة 
كلا 
وففة 
إبقة 
لحف 
كاه 
ديكة 
اخركات 
ما- 
8 
86 - 
1ما- 
فنيلة 


1- 
ا 
1 
1ك 
لط 
4ا- 
وك 
7 
1 - 
54- 
94 
“ا 
اكه 
0 


روايات مترجمة 

مدير المدرسة (رواية) 

فن الرواية 

ديوان شمس تبريزى (ج5؟) 

وسط الجزيرة العربية وشرقها (جا) 

وسط الجزير العريية وشرقها (ج؟) 
الحضارة الغربية: الفكرة والتاريخ 
الأديرة الأثرية فى مصر 

الأصول الاجتماعية والثقافية لحركة عرابي فى مصر 
السيدة باربارا (رواية) 


ت س. إليوت شاعراً وناقدا وكاقيًا مسرحيًا 


قفنون السيتما 

الجينات والصراع من أجل الحياة 
البدايات 

الحرب الباردة الثقافية 

الأم والنصيب وقصص أخرى 
الفردوس الأعلى (رواية) 

طبيعة العلم غير الطبيعية 

السهل يحترق وقصص أخرى 
هرقل مجنونًا (مسرحية) 

رحلة خواجة حسن نظامى الدفلوى 
سياحت نامه إبراهيم يك (ج؟) 
الثقافة والعولة والنظام العالمى 
الفن الروائى 

ديوان منوجهرى الدامغانى 

علم اللغة والترجمة 

تاريخ المسرح الإسبانى فى القرن العشرين (ج١)‏ 
تاريخ المسرح الإسيانى فى القرن المشرين (ج6) 
مقدمة للأدب العريى 

فن الشعر 

سلطان الأسطورة 

مكبث (مسرحية) 

فن النحو بين اليونانية والسريانية 
مأساة العبيد وقصص أخرى 
ثورة فى التكنولوجيا الحيوية 
أمسطررة مرومشيرس فى الأدبين الإنجقيري والفرتسمي (مج١)‏ 
أسطورة برومطيوس فى الادبين الإنجليزى والفرنسي (مج؟) 
أقدم لك: فنجنشتين 


أوسكار وايلد وصمويل جونسون 
جلال آل أحمد 

ميلان كونديرا 

مولانا جلال الدين الرومى 
وليم جيفور بالجريف 
وليم جيفور بالجريف 
توماس سى. ياترسون 
شد -سشمى: والتؤق 

جوان كول 

رومولو جاييجوس 
مجموعة من النقاد 
مجموعة من ااؤلفين 
براين فورد 

إسحاق عظيموف 
فى سوئيوة 

بريم شئند وآخرون 

عبد الحليم شرر 

لويس وولبرت 

خوان رولفو 

حسن نظامى الدقلوى 
ين العايدين المراغى 
أنتونى كنج 

ديقيد لودج 

أبى نجم أحمد بن قوص 
جورج مونان 
قرانشسكو رويس رامون 
قرانشسكو رويس رامون 
روجر آلن 

بوالق 

جوزيف كامبل وييل موريز 
وليم شكسبير 


ديونيسيوس ثراكس ويوسف الأهوازى 


جين ماركس 
لويس عوض 
لويس عوض 
حون هيتون وجودى جروفز 


لويس عوضص 

عادل عبدالمنعم على 

بدر الدين عرودكى 
إبراهيم الدسوقى شتا 
صيرى محمد حسن 
صيرى محمد حسن 
شوقى جلال 

إبراهيم سلامة إبراهيم 
عنان الشهاوى 

محمود على مكى 

ماهر شفيق فريد 
عبدالقادر التلمسانى 
أحمد فوزى 

ظريف عبدالله 

طلعت الشايب, 

سمير عبدالحميد إبراهيم 
جلال الحفناوى 

سمير حنا صادق 

على عبد الر.وف اليميى 
أحمد عتمان 

سمير عبد الحميد إبراهيم 
محمود علاوى 

محمد يحيى وآخرون 
ماهر البطوطى 

محمد نور الدين عبدالمنعم 
أحمد زكريا إبراهيم 
السيد عبد الظاهر 

السيد عبد الظاهر 
مجدى توفيق وآخرون 
رجاء ياقوت 

بدر الديب 

محمد مصطفي بدوى 
ماجدة محمد أنور 
مصطفى حجازى السيد 
هاشم أحمد محمد 

جمال الجزيرى ريهاء جاهين وإيزابيل كمال 
جمال الجزيرى و محمد الجندى 
إمام عبد القتاح إهام 


[| 
7 
هه نل الل اخ مم 


أقدم لك: بوذا 

أقدم لك: ماركس 

الجلد (رواية) 

الحماسة: النقد الكانطى للتاريخ 
أقدم لك: الشعور 

أقدم لك: علم الورائثة 

أقدم لك: الذهن والمخ 

أقدم لك: يونج 

مقال فى المتهج الفلسفى 

روح الشعب الأسود 

أمثال فلسطينية (شعر) 

مارسيل دوشامب: القن كعدم 
جرامشى قى العالم العريى 
محاكمة سقراط 

بلا غد 

الادب الروسى فى السئوات العشر الأخيرة 
نيوو داوكدًا 

لمعة السراج لحضرة التاج 

تاريخ إسبانيا الإسلامية (مج"؛ جا) 
وجهات نظر حديثة فى تاريخ الفن الغربى 
فن الساتورا 

اللعب بالنار (رواية) 

عالم الآثار (رواية) 

المعرفة والمصلحة 

مختارات شعرية مترجمة (ج١)‏ 
يوسف وزليخا (شعر) 

رسائل عيد الميلاد (شعر) 

كل شىء عن التمثيل الصامت 
عندما جاء السردين وقصص أخرى 
شهر العسل وقصص أخرى 
الإسلام فى يريطانيا من ١146-1608‏ 
لقطات من المستقيل 

عصر الشك: دراسات عن الرواية 
متون الأهرام 

فلسفة الولاء 

نظرات حائرة وقصص أخرى 
تاريخ الأدب فى إيران (ج؟) 
اضطراب فى الشرق الأوسط 


حِين هوب ويورن فان لون 

ريوس 

كروزيو مالايارته 

حجان فرانسوا ليوتار 

ديقيد بابينو وموارد سلينا 

ستيف جونز وبورين فان لى 
أنجوس جيلاتى وأوسكار زاريت 
ماجى هايد ومايكل ماكجنس 
راج كولنجوود 

وليم ديبويس 

خايير بيان 

جانيس مينيك 

ميشيل برونديتو والطاهر لبيب 
أى. ف. ستون 

س. شير لايموقا- س. زنيكين 
مجموعة من المؤلفين 

جايترى سييقاك وكرستوفر نوريس 
مؤلف مجهول 

ليقى برو فنسال 

دبليى يوجين كلينياور 

تراث يونانى قديم 

أشرف أسدى 

فيليب بوسان 

يورجين هابرماس 

نخبة 
نور الدين عبد الرحمن الجامى 
تد هيون 

مارفن شبرد 

ستيفن جراى 

نخبة 

أرثر كلارك 

ثاتالى ساروت 
نصوص مصرية قديمة 
جوزايا رويس 

إدوارد براون 
بيرش بيربروجلو 


إمام عبد القتاح إمام 
إمام عبد الفتاح إمام 
صلاح عبد الصيور 
محمود مكى 

ممدوح عبد المتعم 
جمال الجزيرى 

محيى الدين مزيد 
فاطمة إس اعيا 

أسعد حليم 

محمد عبدالله الجعيدى 
هويدا السياعي 
كاميليا صيحي 
أشرف الصباغ 
أشرف الصباغ 
حسام نايل 

محمد علاء الدين منصور 
بإشراف: صلاح فضل 
خالد مفلح حمزة 

هائم محمد فوزى 
محمود علاوى 
كرستين يوسف 

حسن صقر 

توفيق على منصور 
عبد العزيز بقويش 
محمد عيد إبراهيم 
سامى صلاح 

سامية دياب 

على إيراهيم منوفى 
بكر عباس 

مصطقى إبرافيم فهمى 
فتحى العشرى 

حسن صابر 

أحمد الأنصارى 
جلال الحقتاوى 

محمد علاء الدين منصور 
فخرى لبيب 


وك 
- 
رحقة 
44 
- 
1 
لع 
4 
- 


لايك 
دنه 
ارده 
7 
م76 
1 
لانت 
م 
ل 
1 
كك 
له 
ا 
- 
وعكا- 
افق 
سك 
4 
519 - 


1 
اا 
تفقد 
نفقة 
ولالات 
ما 
وفظقةهة 
4 - 


قصائد من رلكه (شعر) 
سلامان وأبسال (شعر) 

العالم البرجوازى الزائل (رواية) 
الموت فى الشمس (رواية) 
الركض خلف الزمان (شعر) 
سجر مصر 

الصبية الطانشون (رواية) 


المتصوفة الأولون فى الأدب التركى (ج١)‏ 


دليل القارئ إلى الثقافة الجادة 
بانوراما الحياة السياحية 
مبادئ المنطق 

قصائد من كفافيس 


الفن الإسلامى فى الأندلس: الزخرفة الهندسية 
الفن الإسلامى فى الأئدلس: الزخرفة النباتية 
التيارات السياسية فى إيران المعاصرة 


الميرات المر 

منون هرمس 

أمثال البوسا العامية 
محاورة بارمنيدس 
أنثرويولوجيا اللغة 
التصحر: التهديد والمجابهة 
تلميذ بابنيرج (رواية) 
حركات التحرير الأفريقية 
حداثة شكسبير 

سأم باريس (شعر) 
تساء يركضن مع الذئاب 
القلم الجرىء 


الصطلح السردى: معجم مصطلحات 


المرأة فى أدب نجيب محفوظ 
القن والحياة فى مصر الفرعونية 


التصوفة الأولون فى الادب التركى (ج؟) 


عاش الشباب (رواية) 

كيف تعد رسالة دكتوراه 

اليوم السادس (رواية) 

الخلود (رواية) 

القضب وأحلام السنين (مسرحيات) 
تاريخ الأدب فى إيران (ج؛) 
المسافر (شعر) 


رايثر ماريا ريلكه 

نور الدين عبدالرحمن الجامي 
نادين جورديمر 

بيتر بالانجيو 

يونه ندائي 

رشاد رشدى 

جان كوكتو 

محمد فؤاد كوبريلى 
أرثر والدهورن وأخرون 
مجموعة من المؤلفين 
جوزايا رويس 

باسيليو باون مالدونادى 
باسيليو يايون مالدونادق 
حجت مرتجى 

يول سالم 

تيموثى فريك وييتر غاندى 
نخبة 

أفلاطون 

أندريه جاكوب ونويلا باركان 
ألان جرينجر 

هاينرش شيورل 
ريتشارد جيبسون 
إسماعيل سراج الدين 
شارل بودلير 

كلاريسا بنكولا 
مجموعة من المؤلقين 
جيرالد يرنس 

فوزية العشماوى 

كليرلا لويت 

محمد فؤاد كويريلى 
وانغ ميتغ 

أومبرتى إيكو 

أندريه شديد 

ميلان كونديرا 

جان أنوى وآخرون 
إدوارد براون 

محمد إقبال 


حسن حلمى 

عبد العزيرْ بقوويش 
سمير عبد ربه 

سمير عبد ريه 

يوسف عبد الفتاح فرج 
جمال الجزيرى 

بكر الحلو 

عبدالله أحمد إبرافيم 
أحمد عمر شافين 
عطية شحاتة 

أحمد الانصارى 

على إبراهيم منوقفى 
على إبراهيم منوقى 
محمود علاوى 

بدر الرقاعى 

عمر الفاروق عمر 
مصطفى حجازى السيد 
حبيب الشاروني 

ليلى الشربينى 

عاطف معتمد وآمال شاور 
سيد أحمد فتح الله 
صيرى محمد حسن 
نجلاء أبى عجاج 

محمد أحمد حمد 
مصطقى محمود محمد 
اليراق عبدالهادى رضا 
عابد خزندار 

فوزية العشماوى 

قاطمة عبدالله محمود 
عبدالله أحمد إبراهيم 
وحيد السعيد عبدالحميد 
على إبراهيم مثوفى 
حمادة إبراهيم 

خالد أبو اليزيد 

إدوار الخراط 

محمد علاء الدين منصور 
يوسف عبدالفتاح فرج 


قد 
1 
14- 
ذتة 
اليك 
84- 
8 
كيت 
/1ل4- 
1 
78- 
ام 
151 
1- 
47م _- 
1- 
م5 
كوا 
1ت 
8 
159- 
0-310 
4.5- 
م 


ملك فى الحديقة (رواية) 
حديث عن الخسارة 
أساسيات اللفة 

تاريخ طبرستان 

هدية الحجاز (شعر) 


القصص التى يحكيها الأطفال 


مشترى العشق (رواية) 


دفاعا عن التاريخ الأدبى النسوى 


أغنيات وسوناتات (شعر) 


مواعظ سعدى الشيرازى (شعر) 


تفامم وقصص أخرى 
الأرشيفات والمدن الكبرى 
الحافلة الليلكية (رواية) 
مقامات ورسائل أندلسية 
فى قلب الشرق 


القوى الأربع الأساسية فى الكون 


آلام سياوش (رواية) 
السافاك 

أقدم لك: نيتشه 

أقدم لك: سارتر 

أقدم لك: كاميى 

مومو (رواية) 

أقدم لك: علم الرياضيات 
أقدم لك: ستيفن هوكنج 


رية المطر وال ملابس تصنع الناس (روايتان) 


تعويذة الحسى 
إيزابيل (رواية) 


المستعربون الإسبان فى القرن ١5‏ 
الادب الإسبائي المعاصر بأقلام كتابه 


معجم تاريخ مصر 
انتصار السعادة 
خلاصة القرن 

همس من الماضى 


تاريخ إسبانيا الإسلامية (مج؟, ج؟) 


أغنيات المنفى (شعر) 
الجمهورية العالمية للآداب 


صورة كوكب (مسرحية) 


سئيل باث 

جونتر جراس 

ر. ل. تراسك 

بهاء الدين محمد اسفنديار 
محمد إقبال 

سوزان إنجيل 

محمد على يهزادراد 
جانيت تود 

جون دن 

سعدى الشيرازى 

نخية 

إم. فى. رويرتس 

مايف بينشي 

فرناتدو دى لاجرانجا 
ندوة لويس ماسينيون 
بول ديفيز 

إسماعيل فصيح 

تقى نجارى راد 

لورانس جين وكيتى شين 


فيليب تودى وهوارد ريد 


ديفيد ميروفتش وآلن كوركس 


ميشائيل إنده 


زياودن ساردر وأخرون 


03 ب. ماك إيفوى وأوسكار زاريت 
تودور شتورم وجوتفرد كولر 


ديقيد إبرام 

أندريه جيد 

مانويلا مائتاناريس 
مجموعة من ال مؤلفين 
جؤان فوتشركنج 
برتراند راسل 
كارل بوبر 

جيئيفر أكرمان 
ليفى بروقنسال 
ناظم حكمت 
باسكال كازانوقًا 
فريدريش دورينمات 


مبادى' النقد الأدبى والقلم والشبعر ١‏ أ. رتشاردز 


جمال عبدالرحمن 
شيرين عيدالسلام 
رانيا إبراهيم يوسف 
أحمد محمد تادى 
سمير عبدالحميد إيراهيم 
إيزابيل كمال 

يوسف عبدالفتاح فرج 
ريهام حسين إيراهيم 
بهاء جاهين 

محمد علاء الدين متصور 
سمير عبدالحميد إبراهيم 
عثمان مصطفى عثمان 
منى الدرويى 
عبداللطيف عبدالحليم 
زيئب محمود الخضيرى 
هاشم أحمد محمد 
سليم عبد الأمير حمدان 
محمود علاوى 

إمام عبدالقتاح إمام 
إمام عبدالفتاح إمام 
إمام عبدالقتاح إمام 
باهر الجيهرى 

ممدوح عبد المنعم 
ممدوح عبدا متعم 

عماد حسن بكر 

خلبية خميس 

حمادة إبراهيم 

جمال عبد الرحمن 
طلعت شاهين 

عنان الشهاوى 

إلهامى عمارة 

الزوارى بغورة 

أحمد مستجير 
بإشراف: صلاح فضصل 
محمد اليخارى 

أمل الصيان 

أحمد كامل عبدالرحيم 
محمد مصطفى بدوى 


/1غ- 
48- 
5- 


- 
ا 
تفده 
غ- 
5غ- 
ع 
اك 
8- 
9 
4 
1 
1 
- 
2- 
اه 
1ع 
- 
18- 
19- 
46- 
١غ-‏ 
7غ- 
؟غ- 
5ه 
6- 
4- 
/اغغ- 
8- 
3 


تاريخ النقد الأدبى الحديث (جه) رينيه ويليك 

سياسات الزمر الحاكمة فى مصر الشانية ‏ جين هاثواى 
العصر الذهبى للإسكندرية حون مارلو 

مكرى ميجاس (قصة فلسفية) ‏ ثولتير 

الولاء والقيادة فى المجتمع الإسلامى الأول روى متحدة 


رحلة لاستكشاف أفريقيا (ج١)‏ ثلاثة من الرحالة 

إسراءات الرجل الطيقف نخبة 

لوائح الحق ولواسع العسق (شعر) نور الدين عبدالرحمن الجامى 
هن طاووض إلى فوح ملعو لوعن 

الخقاقيش وقصص أخرى نخبة 

بانديراس الطاغية (رواية) باى إنكلان 

الخزانة الخفية محمد شوتك بن داود خان 
أقدم لك: ميجل لبود مليسين واتدزجن كروة 
أقدم لك: كائط كرستوفر وانت وأندزجى كليموفسكى 
أقدم لك: فوكو كريس هوروكس وزوران جفتيك 
أقدم لك: ماكياثللى ياتريك كيرى وأوسكار زاريت 
أقدم لك: جويس ديفيد نوريس وكارل فلنت 

أقدم لك: الرومانسية دونكان فيث وجودى بورهام 
توجهات ما بعد الحداثة نيكولاس زربرج 

تاريخ الفلسفة (مج١)‏ فردريك كويلستون 

رحالة هندى فى بلاد الشرق العربى شبلى النعمانى 

بطلات وضحايا إيمان ضياء الدين ييبرس 

موت المرابى (رواية) صدر الدين عينى 


قواعد اللهجات العربية الحديثة كرسستن بروستاد 
رب الأشياء الصغيرة (رواية) ١‏ أروتداتى روى 
حتشبسوت: المرأة الفرعونية فوزية أسعد 
اللفة العربية. تاريخها ومستوياتها وتأثيرها كيس فرستَيمٌ 
أمريكا اللاتينية: الثقافات القديمة لاوردت سيجورته 


حول وزن الشعر برويز ناتل خائلرى 
التحالف الأسود أالكسندر كوكبرن وجيفرى سانت كلير 
ملحمة السيد تراث شعبى إسبانى 

الفلاحون (ميراث الترجمة) 2 الأب عيروط 


أقدم لك: الحركة النسوية نخبة 


مجاهد عبدالمنعم مجاهد 
عبد الرحمن الشيخ 
الطيب بن رجب 

أشرف كيلانى 

عبدالله عبدالرازق إيراهيم 
وحيد النقاش 


محمد علاء الدين منصور 


محمود علاوى 
محمد علاء الدين منصور وعبد الحفيظ يعقوب 
ثريا شلبى 


إمام عبدالفتاح إمام 
إمام عبدالفتاح إمام 

إمام عبدالفتاح إمام 

إمام عبدالفتاح إمام 

حمدى الجابرى 

عصام حجازى 

ناجى رشوان 

إمام عبدالفتاح إمام 

جلال الحفناوى 

عايدة سيف الدولة 

محمد علاء ألدين منصور وعبد الحفيظ يعقوب 
محمد طارق الشرقاوى 
فخرى لبيب 

ماهر جويجاتى 

محمد طارق الشرقاوى 
صالح علمانى 


الطافر أحمد مكى 
محى الدين اللبان ووليم داوود مرقس 
جمال الجزيرى 


طبع بالهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية 
رقم الإيداع 191789 / ١.١6‏
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "تحميل كتب سلسلة أقدم لك"

See other formats
